褶在苗族百褶裙中的应用

城市建设 2009年总第 31期 CONSTRUCTION 农业的生物质生产过程中的水分循环，包括从供水、引水到进入 田间的非生物性（工程性）过程和植物吸收、传输、蒸腾和同化物合成 的生物性过程。近代工程技术装备了工程性节水技术，而新兴和快速 发展中的生物技术必将在生物性节水，特别是在提高作物水利用效 率的遗传改良方面取得重大突破。生物性节水是指利用和开发生物 体自身的生理和基因潜力，在同等水供应条件下能获取更多的农业 产出，这是一个具有极大潜力和生机的节水技术前沿。 地膜覆盖具有突出的节水效果，年覆盖面积已达亿亩以上。但 是，多年使用导致土壤肥力下降的问日显突出，其技术突破口在于 全生物降解塑料的研制和使用。北方春旱普遍，在工厂化育苗和移栽 的生物和机械化配套技术上应有所突破。基于改善作物对干旱胁迫 条件下的生理响应和调节能力的抗旱性化学－生物制剂的实用化上 将取得突破性进展。 农业节水不仅是个技术问题，也是个社会和经济问题，是个大系 统。系统越复杂，误区和盲点越多，越不好把握。我想，一个是突出农 民的主体地位和节水与增收的互动；一个是突出节水科技产业和技 术的改进与突破，这是农业节水工作的两个“牛鼻子”。政府当导演和 搭戏台，让农民、科技企业和科技专家唱戏，这样，关系就顺了，政府 资金可收四两拨千斤之效。 四、结论与建议 当前，党中央实施西部大开发的战略，大大的推进了灌区的节水 改造的规划和实施，为灌区农业生态环境的改善同水资源的可持续 利用相适应提供了契机。在对叶尔羌河灌区农业生态环境的认识基 础上，利用模糊数学的理论分析了灌区发展生态农业所采用的节水 方式如渠道防渗、平整土地、低压灌管、喷灌、滴灌的优先关系，可以 较好的为灌区规划各种方式的优先顺序及占总体的份额提供理论上 的依据。 发展生态农业所采取的节水措施是多方面的，除以上所述还有 提高渠道的输水效率、标准沟、畦灌等工程和技术措施，还有行政措 施和经济措施等。可以更进一步的把各种方式的投资、节水率以及诸 如效益等其他控制指标测算出来，利用模糊数学的理论更广泛、更深 层进行综合决策。 褶，衣服上缝成的折叠裥。褶裥，将衣料按一定形式折叠处理后 形成的持久的叠合形式。将衣料折叠后通过熨烫定型的叠合形式称 “裥”；将衣料集缩成波浪形的蓬松叠合形式称“褶”。可分为无褶 裥和有规则褶裥，前者折向不一，用缝线缩缝衣料而成；后者折向一 致，通过熨烫定形。能丰富服装的质感、立体感和线条造型，赋予服装 以旋律感，并可使服装的某些部位能松能紧。?1?褶，作为服装面料 的造型元素之一，在古往今来的服饰中运用广泛，从古希腊束腰连衣 裙的繁复褶皱，到我国苗族千姿百态的百褶裙，再到当今国外时装褶 元素的应用，充分体现了褶元素在服饰中的生命力，本文就苗族百褶 裙与当今国外时装设计中褶元素的应用为研究对象，试图发掘褶元 素在服饰文化流变中体现的深沉内涵。 一、褶元素在苗族百褶裙中的应用分析 1苗族百褶裙的历史渊源： 苗族是我国南方少数民族之一，人口达五百多万，历史悠久，文 化特色渊远流长。在不同地区居住的苗族，在服装上不仅有性别之 分、年龄差异、盛装和常服的不同，而且有较大的地区差别，尤其以妇 女的服装差别最大。尽管如此，苗族妇女的服装仍都保持著她们独特 的传统款式———百褶裙。（图一、图二） 苗族妇女的百褶裙始于何时，现已无法考证。但在口耳相传的古 代传说中，可以略见端倪。据说，人们原先只穿芭蕉叶或兽皮御寒遮 羞，后来学会纺纱织布，才穿上衣裳，但早先的女裙并没有褶。一天， 有一位老婆婆在山上无意中看到一个红绿相间的蘑菇，煞是好看。蘑 菇的底面有着向心排列的稻子，整整齐齐，密密麻麻，恍若光芒四射 的太阳。老婆婆想到：若把自己的裙子打上千百个褶，展成圆形，不就 象蘑菇背面那样美丽了吗？老婆婆回家做成了百褶裙。其他妇女纷纷 仿效，逐渐形成了苗族妇女的传统服装，走起路来，裙子摇曳，婀娜多 姿，深受她们的喜爱。这类传说故事，反映了苗族妇女的聪明和爱美 的心情，也反映了她们的服装款式取材于大自然。 2材质： 苗族百褶裙的材料多为棉布，也有少量的麻布和丝绸。棉布经过 自制蓝腚水反复染色、凉晒、锤打，形成硬挺、具有光泽的材质效果, 也有用白坯棉布经过蜡染和夹染形成，具有浓郁的民族风格。 3色彩： 苗族百褶裙多为蓝、黑等深色或白色为底，再上五色。色彩浓郁、 明亮、层次丰富，另人目不暇接，眼花缭乱。我们能从中强烈地感受到 黑白两色的统治地位。苗族百褶裙喜用黑色作图案纹样的骨架，配以 桃红、粉绿、青紫、湖蓝等色相间交错，鲜艳多彩，从而取得满地生辉 的效果。色彩处理方面，善于利用对比手法，如既有深色地浅色花的 基调明度对比，又有红与绿、黄与紫、橙与蓝的色相对比。在实际运用 中，还有一定的规律和次序，一般是红配绿或蓝，青莲配绿或天蓝，黄 绿间用，同类色间隔用，这些明快的色彩给深色骨架一压，就显得艳 而不跳，华而不俗。 4纹样： 苗族百褶裙底布多为土布，一般用黑色和靛蓝作地再上五彩花 纹，纹样多呈几何、抽象、植物、花卉等。图案构思大胆，造型奇特，有 “褶”在苗族百褶裙中的应用 史丽君 浙江纺织服装职业技术学院 摘 要：结合相应的时代、经济、文化等背景，从工艺、材质、色彩、纹样上浅析褶元素在苗族百褶裙设计中的应用。 关键词：褶 百褶裙 苗族 图一 图二 社 科 纵 横 154 城市建设 2009年总第 31期 CONSTRUCTION 强烈的装饰效果。苗族服饰纹样艺术表现手法简朴传神，不受自然形 的约束，在造型上大胆、夸张、天真浪漫、充满幻想，写真与装饰，现实 与理想融为一体。其构图组合和图案结构严密、有序，上下、宾主、大 小、疏密、粗细、动静对比恰当，点、线、面构成元素处理得体，纹样视 觉效果既简单又丰富，呈现出浑厚、拙朴、粗犷的民族性格和特色。 5制作工艺： 苗族百褶裙一般用青紫色家机布一匹（六丈左右）为原料，长度 略盖过两膝。其做法是将布料剪成所需的长度连成一幅，然后用稻草 在地上铺成中间高两头低的弧形床基，其上复放一张晒席，再将钉好 花纹的裙放在上面，布正面朝下，之后用手工准确、均衡地一褶一褶 折起来，每折一小节，即用干净的两只脚压住两端，边折边用带粘性 的植物水拍洒其上。三丈多长的一幅布折褶缩短成只有三尺左右，然 后每隔寸许连一道线，使折好的细褶串连起来，并阴干，使之适当结 硬，垂直搁一段时间以保持褶条不变形，最后钉好裙头，穿时才将线 拆掉，让褶裙平整。裙由两截或三截构成，上截布为单层，中截和下截 布为双层，且其褶子比上截的稍微粗大。 6苗族百褶裙设计手法： 所谓百褶，只是喻其多，而非一百之数。民族服饰以繁复为美，穿 着用的是“加法”，披挂越多越美越富有。 苗族的百褶裙的设计手法： ⑴素色百褶裙，如白色、蓝色、黑色或黑红两色相间，在苗族百褶 裙中最为朴素，一般为苗族妇女的日常装，裙长较短，齐膝或仅遮住 臀部。适宜于劳作，具有较好的功能性，又不失韵律美。 ⑵蜡染百褶裙，分为蓝色蜡染百褶裙和彩色蜡染百褶裙。蜡染部 分一般为百褶裙的下截，蜡染纹样一般为抽象几何和花卉，常在蜡染 部分辑红线起装饰作用。 ⑶织锦百褶裙，织锦部分位于百褶裙的中截，大多为简单几何或 汉字纹样，简洁朴素。 ⑷挑花百褶裙，挑花部分常位于裙摆，挑花分为十字挑和人字 挑，一般在浅色地上挑红、黄等色，色彩明亮、富丽。 ⑸刺绣百褶裙，在深色地上刺绣，纹样有简单几何、花卉、人形 等，色彩艳丽，风格浓郁。 ⑹多种布相拼百褶裙，不同颜色、不同材质、不同形式布料的拼 接，很具有当今的解构特色。 ⑺贴花百褶裙，在深色地上堆贴色彩明快的布块、布条。 另外不同手法的组合，如蜡染与挑花百褶裙、蜡染与织锦百褶 裙、流苏百褶裙等使得百褶裙形式更加丰富多样，风格更加浓郁、 绚丽。 7百褶裙中蕴涵的文化因素 苗族百褶裙蕴涵了丰富的文化信息，是苗族的哲学、思想、文化、 审美意识的反映，是绵延不断地吸收当地风土营养而产生的。苗族百 褶裙在苗族民族服饰中起到了重要的作用，给人以美的艺术享受，同 时也反映了苗族传统文化特质，蕴涵着丰富的文化内涵。 百褶裙不仅美化了当地妇女，而且丰富了苗族工艺，为中华民族 服饰文化增添异彩。纵观苗族百褶裙，他们不同程度地反映了长期以 来的生存环境和历史痕迹，囊括了自然祟拜、社会形态、角色规范等 一系列寓意深远的文化残象和思维本质，百褶裙对于生活、劳作的方 便性、具有功能性的特点，从这一侧面反映了其生活条件、地理环境； 百褶裙上的各式纹样常含有表意的内容，下摆绣着棉桃图纹，表示祖 先曾在产棉地区居住，纪念其先民战败被逐而南迁来此；在百褶裙边 镶上两条彩带，分别代表黄河和长江，因为其先民曾渡过黄河与长江 而迁徒到此。通过百褶裙的形制、色彩、图案的变化反映出穿着者那 个时代的文明程度和生产力发展水平、经济状况、生活水平，乃至一 定地区、一定民族、一定时代的工艺技术水平。通过它还可以了解到 一定社会形式下人们观念、思想、道德、审美以及一定时代的社会文 化心理结构。所以说，民族股饰包括苗族百褶裙是一种物质文化，一 种精神文化，引导着服装设计者不断地创新，博采各族服装之精华， 结出现代时尚服装之累累硕果。 8褶元素在现代时装中体现的文化因素及运用前景 当今社会正在迈向后工业社会，是信息资源爆炸化的时代。各种 社会、意识形态、经济状况、文化体系、思维方式并存，全球一体 化和客观社会的多元化促使全球文化包括服饰文化的交流、学习与 借鉴，多样化即是这一交流的基础。信息时代的快速、便利的交流导 致了服饰系统不再存在单纯的文化因子，服饰作为文化体系的一部 分，作为时尚前沿的晴雨表，必然体现信息时代的脉搏。 褶元素的应用不像苗族百褶裙运用那样纯粹和审美的单一，现 代服饰对褶皱的运用除了体现其休闲、随意风格，还经常与其他元素 混合、组合，出现丰富的视觉与肌理效果和多样化的风格。 褶元素在现代时装设计中的应用体现现代生活的风貌，反映和 符合当今社会文明程度和生产力发展水平、经济状况、生活水平，乃 至当今的工艺技术水平。通过它还可以了解到人们观念、思维方式、 道德情操、审美意识以及社会文化心理结构。所以说，服饰包括民族 服饰是一种物质文化，更一种精神文化。 展望褶元素在今后时装中的运用前景，三维肌理形式的不断创 新应是褶元素在服饰中应用的生命力。根据面料和时装设计风格不 同，运用现代织、印、染以及其他后整理（如印染中浸、注、拔、喷、绘） 等多种平面技法与三维工艺技法交叉互渗，产生出“万花筒”般无数 种组合，能启迪设计师即兴创意的灵感，工艺创新的“乘法”效 应，常在这种的状态中诞生，极大地丰富了三维设计语言。在褶元素 的运用中，以新型面料和不断创新工艺技法为双翼，将为褶元素在现 代时装中的运用注入更强的生命力，通过“推陈出新”适应不断变化 着的时代对面料和服装的需求。 二、结语 “褶”在苗族百褶裙上的运用，从一个侧面反映了苗族的生产条 件、地理环境、审美意识、思维方式等，服饰作为他们生活的载体， 体现了他们独有的审美情趣与民族性格，具有丰厚的精神和文化 内涵。而褶元素在当今国外时装设计中的运用也体现了当今社会 时代特点，即我们处于资讯爆炸化的信息时代，各种文化、观念、审 美意识并存、交流，这些特点必然会在文化变化的晴雨表———服饰 上得以反映。 通过本的研究、探讨，除了进一步地了解民族服饰的工艺、 表现方法等，还较深入地从时代背景、服饰文化等角度去看待服装， 得到深刻启示，有利于引导我们正确地认识和吸收民族传统和国外 先进知识来设计、表现出符合当今时代风貌的作品。 参考文献： 1辞海．上海辞书出版社．1999.9：2176 2杨国． 中国少数民族服饰文化———符号与象征． 北京出版 社：90 社 科 纵 横 155