外国文学古代部分 全

null外 国 文 学 史外 国 文 学 史世界地图世界地图null1、《马克思恩格斯和文学问 》外国文学研究资料丛书【苏】乔·米·弗里德连杰尔。上海译文出版社，1984. 2、 《艺术心理学》 ，上海文艺出版社，1985. 3、 《卢卡契文学论文选》 ，中国社会科学出版社。 4、 《印度两大史诗评论汇编》 ，中国社会科学出版社。1984 。 5、 《印度现代文学研究》 ，中国社会科学出版社，1980. 6、 《泰戈尔评传》 ，漓江出版社。 7、 《荷马史诗研究》 ，陈中梅 8、 《希腊三大悲剧家研究》 ，中国社会科学出版社。1986 。 9、 《莎士比亚评论汇编》 （上、下），中国社会科学出版社。1985 。 10、 《弥尔顿评论集》 ，上海译文出版社,1992. 11、 《司各特研究》 ，外语教学与研究出版社 ，1982. 12、 《奥斯丁研究》 ，中国文联出版公司 ，1985. 13、 《狄更斯评论集》 ，上海译文出版社,1982. null14、 《勃朗特姐妹研究》 ，中国社会科学出版社，1983. 15、 《哈代研究》 16、 《伍尔夫研究 》 17、 《惠特曼研究》 18、 《马克·吐温研究》 19、 《德莱塞评论集》 20、 《杰克·伦敦研究》 21、 《海明威研究》 22、 《福克纳评论集》 23、 《巴尔扎克评传》 24、 《认识罗曼·罗兰》 25、 《普鲁斯特和小说》 26、 《布莱希特研究》 27、 《卡夫卡研究》 28、 《易卜生研究》 29、 《普希金评论集》 30、 《俄国作家论列夫·托尔斯泰》 31、 《欧美作家论列夫·托尔斯泰》 32、 《肖洛霍夫研究》 null33、 《小说美学三种》 （福斯特，小说面面观） 34、 《文学讲稿》 ，纳博科夫 35、 《诺贝尔文学奖文库之创作谈卷》 36、《西方二十世纪文论史》，张首映 37、20世纪外国文化名人书库，上海远东出版社 38、《陀思妥耶夫斯基诗学问题》，巴赫金 第一章 古代文学 第一章 古代文学null 第一节 欧洲古代文学概述 古代文学的组成 古希腊文学的分期 希腊神话 古罗马文学 基本精神 古希腊古罗马的比较 null欧洲文学（文明）的源头： 希腊（文学的文化内质）： 神——原欲——人 希伯来（文学的文化内质）： 神——理性——人 null 一、古代文学的组成 欧洲古代文学包括古希腊文学和古罗马文学。 古希腊、古罗马是欧洲文明的发源地。古希腊文学是欧洲文学的源头，是首创。古罗马文学是沟通古希腊文学与欧洲近代文学之间的桥梁，是过渡。它们共同反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别是古代的战争与和平、人与自然搏斗的英雄行为、社会历史的重大变迁等，具有丰富的历史文献价值。 null古希腊古罗马文学的品种齐全，有神话、史诗、悲剧、喜剧，有寓言、抒情诗、散文、小说。与民间口头文学的关系十分密切，尤以神话、史诗、英雄传说为甚，具有文人创作所没有的丰富而瑰丽的想象、纯朴的气息和粗犷的风格。 在文艺理论上基本形成了以再现说和表现说为哲学基础的两种创作倾向。 null 二、古希腊文学 nullnull nullnullnull欧洲的精神家园，黑格尔“家园之感”。 毛泽东“不要言必称希腊” 为什么是希腊？ 农耕文明——海洋文明格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔古希腊地图古希腊地图（一）产生的社会文化背景（地理环境决定论） （一）产生的社会文化背景（地理环境决定论） 自然环境的利弊：有人形容希腊就像一把明珠撒在地中海里，特定的内海、岛屿等地理条件使古希腊人难以在田地里依靠农耕方式谋生，而是在海上靠经商、做海盗或到海外开辟殖民地来求生存。 这种生存环境和生活方式造就了古希腊人自由奔放、富于想象力、充满原始情欲、崇尚智慧与力量的民族性格，也培育了古希腊人追求现世生命价值、注重个人地位和个人尊严的文化价值观念。 由于海湾、海岛众多，航海业发达，同埃及和西亚各国有着广泛的商业、文化联系，从古老的东方文化中吸取了丰富的营养以滋润自己，逐步形成了独特的、富有希腊精神的文化。 其相对宽松、自由的奴隶民主制政体有利于文学创作的繁荣。 null 潘多拉null 丢卡利翁与皮拉造人（青 铜时代）null 词源学 laos（人类） laas（石头） 《石头记》（二）古希腊文学的分期与成就（二）古希腊文学的分期与成就 古希腊的历史从公元前12世纪到公元前2世纪中叶希腊被罗马占领为止，经历了大约1000年的时间。其文学分期，大致可以分为四个阶段。 1、 第一阶段：公元前12世纪——公元前8世纪 这是氏族社会向奴隶制社会过渡时期，史称“荷马时代”或“英雄时代”，主要的文学成就是神话和史诗。 希腊神话大体包括神的故事和英雄传说两部分。 神的故事分赫西俄德神谱和奥林匹斯神系。 2、第二阶段，公元前8——前6世纪2、第二阶段，公元前8——前6世纪 这是奴隶制社会形成的时期，文学成就包括抒情诗、散文、寓言。 抒情诗源于民歌，多以双管、排箫和竖琴伴唱，主要体裁有哀歌、讽刺诗和琴歌，反映上层贵族的情趣。 抒情诗人：萨福 女诗人萨福（公元前610—?）以写作爱情抒情诗为主，她的诗歌感情真挚热烈，语言朴素自然。她的诗体被后世诗人模仿，称为“萨福体”。被柏拉图称为“第十位文艺女神” 。 null给安娜多丽雅 　　我觉得同天上的神仙可以相比， 　　能够和你面对面的坐在一起， 　　听你讲话是这样的令人心喜， 　　是这样的甜蜜： 　　听你动人的笑声，使我的心 　　在我的胸中这样的跳动不宁， 　　当我看着你，波洛赫，我的嘴唇 　　 发不出声音， 　　我的舌头凝住了，一阵温暖的火 　　突然间从我的皮肤上面溜过， 　　我的眼睛看不见东西，我的耳朵 　　被噪声填塞， 　　我浑身流汗，全身都在颤栗， 　　我变得苍白，比草叶还要无力， 　　好像我几乎就要断了呼吸， 　　在垂死之际。 　　杨宪益译 null 合唱抒情诗人：品达（公元前522—前442） 品达的诗充满爱国热情和道德教训，诗风庄重，词藻华丽。17世纪古典主义时期的诗人把他的诗看作“崇高的颂歌”的典范，密尔顿、歌德等人都曾模仿他的风格。 阿拉克瑞翁（公元前550—前465） 阿拉克瑞翁的诗歌颂爱情和醇酒，后世诗人模仿他的诗体，称“阿拉克瑞翁诗体”。 《伊索寓言》《伊索寓言》 和抒情诗同时兴起的另一文学体裁是散文体的动物寓言，相传由公元前6 世纪的奴隶伊索所作，实际上是希腊人民民间口头创作的结晶。现在流传的《伊索寓言》是后人根据拜占廷僧侣普拉努德斯搜集的寓言及以后陆续发现的古希腊寓言抄本编订的，有些故事还可能来自亚洲、非洲，所收篇目约300余篇。 null3.第三阶段，公元前6——4世纪初 3、第三阶段，公元前6世纪——前4世纪 古希腊奴隶制城邦全盛期，史称“古典时期”。这时期的文学主要指雅典文学，文学成就包括悲剧、喜剧和文艺理论等，其中戏剧成就最大。 思想界的“诡辩派”，思想是自由的，街谈巷议，组织各种讨论会，很随便。拉斐尔壁画《雅典学派》表现公元前5世纪希腊的哲人正在讨论人类的来源。柏拉图手指天，表示思想领域是现实的基础，亚里士多德手指地，认定物质是基础。苏格拉底正在和一个诡辩家辩论。 戏剧在讨论过程中产生。 nullnull文艺理论家的代表是柏拉图（公元前427—347）和亚里士多德（公元前384—322） 柏拉图：“理式论”；“灵感说”；“天才说” 亚里士多德：模仿说 马克思主义：“劳动说”（鲁迅持相同观点） 席勒：“游戏说” 泰勒等人：“巫术说”， 苏珊.朗格等人：“符号说”等等。 中国古代“言志说”、“抒情”说、“心灵感动说”等等。——对这样一个带有一定先验性的学术命题，我们也讨论过，研究过，并且有西方理论所不具备的理论长处。 4、第四阶段，公元前4世纪——前2世纪4、第四阶段，公元前4世纪——前2世纪奴隶制衰微时期，亦称“希腊化时期”。文学的主要成就是新喜剧和田园诗。代表剧作家是米南德（公元前342—292)，写作家庭喜剧。三、希腊神话三、希腊神话希腊神话大体包括神的故事和英雄传说两部分。 英雄传说主:大力士赫拉克勒斯、阿基琉斯、西绪福斯的故事等（加缪《西西弗斯神话》 ）。 神的故事分赫西俄德神谱和奥林匹斯神系。 “希腊神话是人类美丽童年的诗，有不朽的魅力。”——马克思 nullnullNimean Lion[尼米安狮]（一）古希腊神话之奥林匹斯山神系（一）古希腊神话之奥林匹斯山神系氏族社会后期、父权制社会的产物 雷电之神宙斯 天后赫拉 冥王哈台斯 海神波赛冬 农神得墨忒耳 日神阿波罗 月神和狩猎女神阿尔忒弥斯 智慧女神雅典娜 战神阿瑞斯 爱与美之神阿佛罗狄忒 匠神赫淮斯托斯 神的使者赫耳墨斯 女神使伊西斯 酒神狄俄尼索斯 null希腊罗马神名对照表null丘比特Cupid 厄洛斯 Erosnull宙斯 Zeus 雷电神，所有神祗的领袖。 威严，好色，有点怕老婆。 欧罗巴： 勒达（天鹅）：海伦 阿尔克墨涅（丈夫模样）：赫拉克勒斯 达那厄（金雨）：帕尔修斯 伊娥： 塞墨勒（美少年）：酒神null牛眼赫拉婚姻保护神，善嫉，狠毒。 宙斯追求河神的女儿伊娥的故事。null天神的哥哥。 海神，马神。法器三叉戟，与雅典娜争夺雅典城的保护神。null太阳神阿波罗。希腊神话最具男性美的神祗，希腊精神的具体体现。禀性沉静肃穆. 艺术、音乐、诗歌，年轻、节制等统统汇聚在阿波罗身上。 在射杀巨蟒处建德尔菲神庙：“认识你自己”。null司文艺，驯服九个姐妹，协助管理。缪斯女神。 圣树：月桂树。阿波罗追求山脉女神达佛涅的故事。 桂冠诗人。 马尔皮萨为凡人自杀殉情，也不从阿波罗。 爱情屡屡受挫，为什么？ 体现了古希腊高贵的人本主义精神。不理想化，对人生持悲观态度，获得的不能持久，现实充满了变数,不如意，苦难。null 头颅中所生，雅典城的保护神，威力与智慧的化身。神物：猫头鹰、长矛、蛇。 古希腊银币正面是人像，背面是圣鸟猫头鹰。null维纳斯（阿佛罗狄忒）维纳斯（阿佛罗狄忒）诸神之战null（二）、神话的内涵 每个民族早期的历史均起源于神话。希腊神话包含了丰富的有关古希腊社会的历史文化信息： 社会生活 风俗制度 宗教信仰 历史变迁null原始先民的精神世界 西方文化null 赫西奥德：是荷马史诗之后，于公元前8世纪末，7 世纪初出现的叙事诗人， 他写作的长诗《神谱》，收集古代神话传说。现今流传下的古希腊神话，宇宙起源，神的谱系，多出自这首长诗。宇宙形成的原因宇宙形成的原因归功于某位造物主：盘古开天地、上帝创世 自然的演化的过程：古希腊人认为宇宙万物的形成，是诸神之间生育繁衍的过程。自然界的万事万物都是拟人化的，都被想象成神灵。希腊神话天地的分离希腊神话天地的分离第二代天神克洛诺斯第一代天神乌拉诺斯希腊神话在某种程度上是和西方文化沟通的语言：希腊神话在某种程度上是和西方文化沟通的语言：特洛伊木马：侵入内部的破坏性因素（计算机病毒） 阿基琉斯的脚踝：致命的弱点（比喻和象征） 普罗米修斯（盗天火、受惩）：殉道者、人类的恩主、自我牺牲的典范、反抗暴政的自由斗士。 潘多拉的盒子：灾难的源头（希望） 红玫瑰：爱神阿芙洛狄忒（阿多尼斯）的鲜血把白玫瑰染红的 丘比特之箭： 美杜莎之眼： 赫拉克勒斯：大力士 （三）希腊神话的特点（三）希腊神话的特点A、具有浓郁的人本主义色彩 B、神人同形同性的神祗形象 C、希腊神话想象丰富而美丽，采取了浪漫主义与现实主义相结合的手法 D、在故事的内容和结构上有着很强的系统性 （四）希腊神话的地位和作用 （四）希腊神话的地位和作用 A、是希腊艺术和欧洲艺术甚至是亚洲文化的土壤，希腊神话是作为欧洲人文化意识积淀深深地扎根于欧洲人的心中，希腊的文学艺术，史诗悲剧，造型艺术大多以神话为题材。 B、是欧洲文学的来源。 null四、古罗马文学（罗马城的象征）nullnullnull罗马的精神文明： 政体方面，贵族、王政、民主政体并存； 法的精神； 留下最多的实物，引水工程中的水道、水道桥，凯旋门，神殿，考虑久远，非一时享受，坚固、宏伟、深沉。斗兽场既表现暴政君主残酷、残忍，又是一处千古不灭的古迹。null 与古希腊海洋民族不同，古罗马属于内陆民族，主要以耕牧方式生存，具有上古农民与牧民的勤劳、勇敢、粗鄙的特点，他们凭借军事力量和社会团结力超越并征服了希腊。古罗马人崇尚武力，追求社会与国家、法律与集权的强盛与完美，富于牺牲精神和责任观念，使其文学有较强的理性精神和集体意识，具有较强的庄严崇高的气质，缺少希腊文学那种生动活泼的精神灵气和无拘无束的儿童式天真与浪漫，显出精神与情感世界的相对贫乏。 null贺拉斯《诗艺》：继承亚里士多德的模仿说，提出“寓教于乐”的原则，主张学习古典，形式要讲究完美。 维吉尔（公元前70- 19）古罗马最伟大的诗人。也是荷马之后最重要的史诗诗人。生活在罗马帝国奥古斯都（屋大维）时代，创作的史诗《埃涅阿斯纪》受到奥古斯都重视。罗马基督教会认为他是未来世界的预言家和圣人，在中世纪一直享有特殊的尊荣。但丁在《神曲》中以他为老师和带路人。 null · 《埃涅阿斯纪》是维吉尔最后十年的杰作，共12卷。罗马传说中的建国者是来自特洛伊的英雄埃涅阿斯。史诗记叙埃涅阿斯（又译伊利亚斯）在特洛伊被希腊人攻陷后，逃出特洛伊到意大利建立罗马的故事。公元前31年，奥古斯都战胜安东尼，成为罗马世界唯一统治者。史诗以古寓今，歌颂了奥古斯都的伟大，表现了罗马的民族成就和奥古斯都时代的理想。 它是西方古代第一部文人史诗。17世纪英国诗人密尔顿以维吉尔的史诗为。 奥维德（公元前43- 公元17）诗人，长诗《变形记》，描写人变动物植物的故事。它是最早的异化描写。 20世纪卡夫卡同名小说《变形记》描写人变甲虫，借用了奥维德的书名和变形模式，用它做现代阐释。 null。五、基本精神： 古希腊古罗马文学中的人和神都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出坚苦卓绝、百折不挠的精神。正是在描写人对现实价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中，展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫 生命意识：生命宝贵，人应敬畏生命，敬畏以个体为单位的人的生命； 人本意识：以人为本，以具有个体生命的个人为本； 自由观念：指个人的自由。 。 此即古希腊古罗马文学的基本精神，也是欧洲文学与文化的基本内核。 null。 伯里克利的演讲：突出雅典精神，一是冒进（进取），即不达目的不罢休的、勇敢的、探险的、不怕牺牲的精神。二是黑格尔说的“家园之感”，希腊人爱美，但绝不矫揉；希腊人勇敢，但绝不蛮干。强调希腊精神是自由的、雄伟的、美丽的。六、古希腊古罗马的比较六、古希腊古罗马的比较 政体：希腊是奴隶制民主制，罗马是元首军事独裁；（城邦，小的一块地方，大家共同选举首席执行官，有元老院、参议会。亚里士多德考察了150个城邦的政治体制，写成《政治学》。是没经修饰的民主，带有相当大的本能性，群众说了算） 生产方式：希腊是工商业，罗马是半耕半牧； 价值取向：希腊重个体本位，个人有较大的自主性自由度，注重个人价值，生活丰富多彩，尤其是精神文化生活。罗马重群体本位，国家君主利益高于一切，个人服从整体和法律，强调群体责任义务； 总体风格：希腊自然、质朴、率性、自由灵动、丰富，释放生命热情。罗马务实尚武，注重物质力量和整体实力，规范严谨、均衡、厚重、庄重，追求崇高精神。 null关于英雄 古典神话中的英雄具有超人的力量，他们与神灵交流（他们之中有的本身就是半人半神似的人物，阿基琉斯等），他们的功业自有天象显示吉凶。英雄在神话中占据的地位是很难降低的。 叙事诗和小说中的英雄形象是变动不居的，弥尔顿《失乐园》的英雄是谁？有人认为就是撒旦，有人认为该作品肯定没有古典意义上的那种英雄，如果我们一定要确定一位英雄，那么他也许是基督。 一些人崇尚激进的个人主义，比如拜伦、勃勃朗特姐妹、卡莱尔；一些人器重社会公认的价值如自制、文明教养和精神的成熟等，代表人物司各特、奥斯丁、乔治艾略特、萨克雷。 近年来反英雄的出现，成了“难以名状的人”。 古希腊神话借英雄展示了希腊初民对勤劳勇敢和英雄正义精神的赞美和向往。 null思考题 1. 古希腊文学的历史地位 2. 古希腊文学的发展阶段及主要文学成就 3. 古罗马文学的历史地位 4. 各种文学体裁的特点，对西方文学传统的影响第二节 荷马史诗第二节 荷马史诗null荷马史诗是希腊人民的智慧宝库。 “荷马培养了整个希腊”——柏拉图。null何谓“史诗”？ 产生于古代的长篇叙事诗，多表现民族重大的历史事件，赞颂英雄们的业绩，往往集神话、传说、民间故事与历史于一体，内容丰富，规模宏大，结构上有循环往复的特点。史诗也叫英雄史诗。 一、荷马史诗的形成一、荷马史诗的形成 1、传说中的特洛伊战争 2、荷马史诗及史诗文本的形成：先是长期传唱，后约公元前9世纪 行吟诗人荷马编订成口头诗集，荷马可能是最早最好的综合加工者， null吟游诗人弹唱荷马史诗null后来还有几次大的编订，由学者用文字写定于公元前6世纪。是欧洲文学史上的第一座丰碑，对后世的欧洲文学乃至欧洲社会的文化和生活产生了深远的影响。 西方学者的研究较早，希罗多德、修昔底德、柏拉图、亚里士多德等都曾表言立说。在我国，20世纪20年代引起人们的关注。罗念生和王焕申合译本影响较大。 塞缪尔·约翰逊把欧洲文学说成是荷马作品的一系列注释 。二、《伊里亚特》（伊利昂纪）二、《伊里亚特》（伊利昂纪）写希腊人围攻特洛伊城的故事。 共24卷，1万5千多行，记述希腊最英勇的将领阿基琉斯因迈锡尼王阿伽门农夺其女奴而愤然退出战场，使希腊联军连遭失败，待他最亲密的战友帕特罗克勒斯也阵亡后，他才投入战斗，击毙特洛伊主将赫克托耳，占领特洛伊null1、基本内容及叙述的构成 战争的起因：“金苹果”的争夺——海伦的争夺——财物的争夺 源于神话故事：不和女神厄里斯在忒提斯女神和米尔弥冬人佩琉斯的婚礼上没有得到邀请，为了报复，她到席中扔下一个金苹果，上面写着“给最美的女神”。帕里斯判给了爱神，爱神帮助他把希腊斯巴达王墨涅拉奥斯的妻子、世间最美的女人海伦拐回了特洛亚。 战争因此拉开了序幕：以墨涅拉奥斯的弟弟迈锡尼王阿伽门农为首领，包括希腊著名英雄阿基琉斯在内组成的希腊联军远征特洛伊。 nullnull忒提斯女神null海伦海伦海伦像nullnullnull当战争进行到第十年时，由于阿伽门农抢走了阿基琉斯的女俘布里塞伊斯，阿基琉斯一怒之下，率领自己的人马退出战斗，并乞求母亲忒提斯女神求助于宙斯，让希腊联军惨遭失败。在宙斯的许可下，希腊联军果然不断溃逃。面对战争的不利形势，阿伽门农心里非常后悔，决意以丰厚的礼物同阿基琉斯和解，但遭到拒绝。 在接下来的战斗里，希腊联军方面的将士如阿伽门农等纷纷受伤，特洛亚人冲破壁垒，突破抵抗，放火烧了他们的船只。看到惨败的结局，阿基琉斯的密友帕特罗克勒斯非常伤心。借他的铠甲披挂，以阻止特洛亚人的进攻。结果密友被杀，铠甲被赫克托尔夺了去。密友的死激起了阿基琉斯的愤怒，也促成了他与阿伽门农的和好。他穿着匠神赫淮斯托斯重新为他铸造的铠甲，奔赴战场。至此，宙斯对特洛亚人的偏爱也告终，奥林波斯众神在他的同意下纷纷踏上战地，互相交战并各助一方。null阿基琉斯与赫克托耳在城外大战，因神的帮助，赫克托耳被杀，尸体遭到凌辱。全诗以特洛亚老王普里摩斯赎取赫克托耳的遗体并为他举行葬礼而结束。 (奥德修斯的妙计：木马计 ；木马屠城：特洛伊沦陷) nullnullnull 史诗中的三位女神：天后赫拉，宙斯之妻，象征统治权利；智慧女神雅典娜，许诺“胜利”或“智慧”，守护神；阿佛洛狄忒，爱与美之神； 代表了古代社会三大职能，蕴藏着印欧古代社会结构的信息，三元结构。中世纪的僧侣、奇士、平民便是这种三元结构的继续。 神祗按人的心理动机思考和行动，有人的七情六欲，具备人的社群特点，沿用人的交际模式。特洛伊王子帕里斯把“金苹果”判给爱神，得罪了赫拉和雅典娜，她们站在希腊的一方，帮助希腊打败了特洛伊。爱神、宙斯等站在特洛伊一方，正由于众神的恩怨、支持或离弃（阿波罗在赫克托耳最需要帮助的紧要关头离他而去），使得战争越发惨烈悲壮。null 特洛伊战争的起因，源于“金苹果”之争。“金苹果”作为象征符号，其所指即为“争端”。史诗中，海伦是美神与巴里斯判定“金苹果”归属——“谁为最美女神”的交换条件，在此，海伦无疑像“金苹果”一样，成了最合适的物。历史上，作为物的女人经常成为争战的焦点，因此有“倾国倾城”之说。 null基本情节：“金苹果”的争夺——阿基琉斯的两次愤怒——赫克托耳之死。 情节主线：“阿基琉斯的愤怒”。在文学传统中，“阿基琉斯的愤怒”是“争夺”母题的原生形态。它含有两层意义：一、外部争夺（希腊联军与特洛伊），目的为争夺海伦；二、内部争夺（阿基琉斯与阿伽门农）,目的为争夺女俘。无论海伦与女俘，不管具体身份如何，都是供人争夺之物。 null 细节点染：海伦私奔，席卷斯巴达王宫财宝。 历史印证：特洛伊战争的起因——希腊人对特洛伊城财富的垂涎。2、从几个人物（阿基琉斯、巴里斯、海伦、赫克托耳）看史诗的主题 2、从几个人物（阿基琉斯、巴里斯、海伦、赫克托耳）看史诗的主题 歌颂与异族战斗的英雄，具体指在以掠夺财物为目的的战争中表现出来的集体主义、英雄主义。 为了个人荣誉而舍生忘死、敢于冒险的行为特征和价值取向是多数英雄所共有的。 战争观。这部有关军事题材的巨著，对战争的双方都热情歌颂。敌人的垮台是悲剧性的。 “爱欲与文明的冲突”。一方面高歌国家的荣誉和个人对社会的责任，在对海伦和帕里斯爱情的悉心描述中，咏叹个人的自由选择和真挚恋情。 null3、片段学习（文本及影像）：阿基琉斯与赫克托耳的交战。 4、人物形象4、人物形象读荷马能感受到他的率直和粗犷，能感受到神们狂放的笑声。 阿喀琉斯： 英勇善战，勇猛异常，有烈火般易怒的性格，十分暴躁，但也有同情心，珍视友谊。在他身上体现了强烈的个人意识，英雄主义精神。 null阿喀琉斯铜像电影《特洛伊》中的阿喀琉斯电影《特洛伊》中的阿喀琉斯赫克托耳形象赫克托耳形象 勇猛顽强，荣誉感强，性格较温和，更为理智，更顾全大局，具有更多的集体主义精神。null赫克托耳像《伊利亚特》的艺术特色 《伊利亚特》的艺术特色 1、规模宏大，结构巧妙，布局完整 。 2、语言自然质朴、富有节奏感，比喻新颖奇特。 3、对宏大战争场面及细节的描写达到了当时所能达到的最高水平，使史诗具有文献价值。 4、通过人物的语言和行动来塑造人物，人物的性格鲜明。 三、《奥德修纪》（《奥德赛》） 三、《奥德修纪》（《奥德赛》） 奥德修斯返乡的故事 。描述希腊军中智勇双全的英雄奥德修斯战后回国时在海上漂泊十年、历经艰险的故事。null1、基本内容及叙述构成 1、基本内容及叙述构成 情节主线：奥德修斯的漂泊。 基本情节：忒勒马科斯外出寻父(100多求婚者宴饮作乐消耗家产，忠贞的妻子潘达洛佩为之坚守，儿子有被暗害的危险），雅典娜伴作奥德修斯的老友劝忒勒马科斯外出寻父，得知奥活着，在女神卡吕普索的岛上。众神同情他，派赫尔墨斯叫卡吕普索放了奥，木筏、17天、波塞冬打沉木筏、众神帮助吹他到斯克里亚岛，国王设宴款待，席间歌手吟咏特洛亚战争的故事，也包括奥德修斯本人的英雄事迹，他泪流满面。应主人要求，讲述了自己10年来的遭遇)(倒叙）——奥德修斯十年海上漂泊——奥德修斯返回伊达卡。null攻克喀底涅斯人的王朝； 食莲人王国——忘忧、忘乡; 独眼巨人岛，征服独眼巨人;(附图） 风神岛——12条船，家乡已遥遥在望，口袋被打开，船被吹回; 吃人的巨人岛——12条船全部只剩奥德修斯1条; 埃亚岛——魔女喀耳刻 ;(附图） 游历冥界——找先知求问归程，被告知不能伤日神的牛; null妖鸟岛，赛壬siren女妖的歌声，是享乐的邪恶诱惑;(附图） 海妖斯库拉，十二条腿，六根细长的脖子家脑袋，一边吞人，一边吞卡律布狄斯； (附图） 日神岛，杀天神的牛，牛皮蠕动，刀叉上的牛肉嚎叫，所有同伴全卷进了海浪中。只剩奥德修斯1人。 仙女卡吕普索的岛上; 斯刻里亚岛（倒叙） nullnullnull太阳神的女儿咯耳刻向奥德修斯求婚，他也拒绝了，“他从喀耳刻的魔力所引入的恍惚梦境里清醒过来，思乡的心情又重新涌上了他的心头。” nullnullScyllanullnull 自荷马以后，每个时代都有重要作品阐释奥德修斯的海上十年漂泊。 古典作品重视这位英雄本身的遭际； 近现代至当代作品，则偏向于关注他漂泊的象征意义。 历史上许多大作家如柏拉图、但丁、乔伊斯、米兰·昆德拉等等，都曾不懈于此的探索过。 诗人济慈说得好：“我们真该高兴，能常常听到尤利西斯的消息。”nullnull 2、主题分析 奥德修斯的海上遭遇，是以神话隐喻方式表现出来的古代人对自然的斗争。此外，这部史诗还肯定了奥德修斯为维护私有财产和一夫一妻这种新的社会制度所作的斗争。奥德修斯为维护个人私有财产，为维护个人权利荣誉而进行的斗争，体现了个人意识的觉醒。 null四、荷马史诗的内涵（思想性） 1、表现了古希腊个体本位的文化价值观念。英雄们视个人荣誉为第一生命，表现了热爱生活，肯定和追求人的现世价值的积极乐观的人本思想。 2、通过众神的描写，表现了古希腊人古朴的哲学观和人文意识。 3、通过描写人与命运的冲突，表现了古希腊文学和文化中的悲剧意识。表现人的苦难，揭示人生的局限。但诗人要歌颂的是生存的意义、生命的价值，拼搏不仅是战时的美德，而且也是平时克服困难的武器。奥德修斯就是抗争的第一人，竭尽全力，百折不回，直至胜利。 第三节    古希腊戏剧第三节    古希腊戏剧nullnull一、概说 起源：酒神祭祀(颂歌——悲剧。狂欢歌舞——喜剧) 颂歌——悲剧。亚里士多德“对某一严肃行动的模仿……一系列唤起怜悯和恐惧的事件”。悲剧主人公是一个“比我们更好”且具有“伟大灵魂”的人物，他的所作所为使道德和文明的脆弱结构绽开了一条裂缝，而混乱和具有毁灭性的原始力则通过这条裂缝奔泻出来。 主要是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局，构成基本内容的作品。它的主人公大都是人们理想、愿望的代代表者。悲剧以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，用鲁迅的话说，悲剧即将人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。 null 窦娥冤 　　汉宫秋 　　赵氏孤儿 　　精忠旗 　　桃花扇 　　雷峰塔 　　琵琶记 　　牡丹亭 　　长生殿 　　娇红记 null狂欢歌舞——喜剧。喜剧唤起人类恶作剧的本能，并使这种恶作剧的本能得到一种替代性的满足。在喜剧中一些人常常受到其他人物和突变机遇的作弄，他们往往陷入窘境，困惑万端不能自拔，观众却洞若观火，因此而感到愉快和满足。 null 救风尘 　　墙头马上 　　西厢记 　　李逵负荆 　　看钱奴 　　拜月记 　　玉簪记 　　中山狼 　　风筝误 　　绿牡丹 null 二、三大悲剧家简况及悲剧命运观 “悲剧之父”埃斯库罗斯（前525——前456）仅存的古希腊三联剧《俄瑞斯忒亚》包括《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》，反映了父权制对母权制的斗争和胜利。 null命运观：继承荷马带有浓烈悲剧色彩的世界观。表达了人的生存始终与痛苦相伴，受到灭顶之灾和常处于身不由己的状态之中。人类的悲剧在于企望美好的生活而不得不走向它的反面，不想作恶而又不得不作恶，在于极端恐惧死亡而又不得不坠入死亡的深渊。他把人的幸福寄托于神明引导的公正上，告诫热衷内讧的同胞们：对神意的信念，最终会把人们引向公正与和谐。（人在命运面前是无能为力的。是屈服的） null 悲剧艺术中的荷马索福克勒斯（前496——前406）。创作了被亚里斯多德称为悲剧典范的《俄狄浦斯王》，最典型 的“命运悲剧”。 ·null命运观：不认为悲剧作家有理由割裂神的智慧与人的意志，但和前辈诗人相比，他在人神的天平上加大了人的比重。在他的作品中，神谕经常是外在的、隐约显现的，而占据中心位置和发挥主干作用的则是人们的行动，是人的抗争。当然，诗人不会贬低神的伟大，借之表现人勇于把握自己命运的决心，表现人像神一样，有生活经历和聪慧的心智。（命运是一种不可捉摸的力量，强调人跟命运的搏斗，但最终归于失败） null 舞台上的哲学家欧里庇得斯（前484——前406） 代表作《美狄亚》 命运观：他由怀疑神意的正确性 走向接受“机遇”是制导宇宙和世 界的重要力量的观点，认识到人 性所包含的危险因素并警惕之。 抨击有神论的伦理观，认为神祗 的道德观念甚至比不上善良的凡 人，认为人物的受难有时是神的 自私和随心所欲造成的。（事在人 为，命运的迷茫性就大大减少了）三、《俄狄浦斯王》 （公元前431）三、《俄狄浦斯王》 （公元前431） 《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的代表作。它取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突 null 1934年第一个中译本诞生，商务印书馆，罗念生译。主要研究资料《论古希腊悲剧》罗念生，《古希腊三大悲剧家研究》陈洪文、水建馥选编 null· 1、主要内容 开场：忒拜城邦瘟疫，追查造成瘟疫的原因、杀死先王的凶手。 进场歌：乞求众神拯救城邦。 第一场：找先知问谁是凶手，先知被激怒，说出俄就是凶手。 “合唱歌”，歌队认为俄无罪。 第二场：王后告知前夫死因，引发俄的顾虑（俄追述身世，为躲避杀父娶母的命运而远离出走，曾杀死似先王的人）。 “合唱歌”，歌颂天神的律条，谴责人的傲慢null第三场：科任托斯报信人报国王死请俄回去继承王位，俄因惧怕神谕拒绝回去，仆人告知俄是养子。 “合唱歌”咏唱俄的养父。 第四场：忒拜的牧羊人找到，说出当时没丢弃俄的事实。 “合唱歌”，对生命无常的感慨。 退场：传报王后自杀，俄刺瞎双眼，请求被逐出城堡，流浪他乡，就是让自己走向光明，走向另一个理性的国度。 nullSphinx[斯芬克司]null它的预言和指示，都深刻地影响了希腊世界的文化和历史。 祭祀太阳神的祭坛 null希腊众神中，只有太阳神能使人们获知有关宙斯的思想，因而通过预言而传达的阿波罗的信息，就为人类的事务提供了神圣的指引。 阿波罗到来之后不久，他的弟弟狄俄尼索斯(Dionysus)也来到德尔菲。狄俄尼索斯是非理性、狂喜与醉酒之神，希腊人以为，他可以为阿波罗沉静肃穆的禀性，提供一种平衡。 null神谕他将杀父娶母，他拼命摆脱，拼命反抗，却一直在践行神的指示。null人看起来是自由的，却被冥冥中背后的看不见的手操纵着。命中注定是人神性之所寄。 人不可以什么都不信，否则没有约束，无法无天。中国精英分子不信神，但信五伦，重“内省”，孔子有三畏“天命、大人、圣人之言”。老百姓。“无知无畏”。 希腊人超出现象，追问背后的命中注定，促使哲学的产生（逻各斯、实体、理性、规律）null“人啊，认识你自己”（眼睛向外，”“人贵有自知之明”）的超越性 斯芬克斯谜底——人 “我杀了不该杀的父亲，娶了不该娶的母亲，生了不该生的儿女”。有眼无珠，不认识自己，刺瞎双眼，流放。 面对悲剧，不要太怨天尤人，反思自我。认识自己。null2、主题 弗洛伊德：恋母情结。 亚里士多德：过失说（导致悲剧主人公遭遇到一系列灾祸的某种行为）。 悲剧命运：人的意志和命运的冲突。人的意志——抗争各种厄运与自责、自惩。表现了善良刚毅的俄狄浦斯在和邪恶命运的搏斗中遭到不可避免的毁灭，“人越是企图通过理性与自由意志摆脱人的悲剧性处境，就越是制造了更大的灾难。人越是企图自救就越是陷入毁灭与虚无的深渊。”提出了“他救”的概念。年老的俄狄浦斯双眼已瞎，经过流浪的磨难，他对自己的命运有了更深刻的认识。他已感受到人的命运并不掌握在人的手里。null 3、艺术价值 构思巧妙，严密的逻辑性，合理的铺垫，形成了环环相扣的情节，结构精妙。剧情是天降瘟疫后进行的“追查罪人”的活动，往事都是在“追查”中披露出来的，《俄狄浦斯王》就如同现代的法庭辩论剧，在此人们所做的事就是用对话来讲清过去发生的案件，但这种讲述就是现在进行的调查行动，围绕有罪无罪这个核心所进行唇枪舌剑。 主要人物的性格鲜明突出，内涵丰富 null四、《美狄亚》 通过一个血腥的复仇事件，描写了一出动人的家庭悲剧（文明的悲剧）。 “从此诗人让我们女性的生命有光彩”null思想意义阐释： 1、以人的幸福为价值取向，为“爱情至上“张本。 2、提出“妇女地位”问题，质疑父权制社会的“男性公理”。古希腊的父权制，对女性构成了天然的威慑。历史嬗变强加在女性身上的残酷压迫，逼使她们走向男人的对立面：不是以绝对的忠贞顺从表示臣服，就是以残酷的报复作为反击。潘达洛佩是前者的代表，是男人心目中的理想妇女形象，是一张掩盖了女性自我的面具。美狄亚是后者的代表，她作为一面被逼上梁山的旗帜，形象地表明了男人的压迫必将激起女性的反抗，昭示了父权制社会中合法的“男性公理”的不公正性。（波伏娃《第二性》“女人不是天生的，是变成的。） null在伯利克里斯执政时期（公元前443—429），城邦政府采取了一系列措施来保证和促进文化繁荣。政府直接组织和管理戏剧的创作和演出，修建露天剧场，其中最大的酒神剧场可容纳1.7万观众。政府规定一年有两个戏剧节，进行演出比赛。 戏剧节比赛 体育竞技活动 涌现出许多有名的雕塑家，如《掷铁饼者》作者米隆。赛马是古希腊人最喜欢的体育竞技活动。绘于陶罐上的赛马是追悼阿基琉斯的好友帕特洛克罗而组织的比赛。 奥林匹亚小镇 古代奥运会遗址是奥林匹亚，它是一个小镇。每个商店的商品都是体育用品。显示出希腊人热爱体育的精神。 nullnull五、古希腊古罗马文学的价值意义 1、表现出来的人文主义精神 2、积极乐观向上的人生态度，冒险开拓进取的精神，民主和法制意识的实践，一直深深影响西方文明和文学 3、对后世文学创作提供了丰富的素材、灵感和想象力。 4、后世文学的体裁大多源于古希腊罗马时期，除小说外，其他体裁均有涉及。 5、以古希腊柏拉图、亚里士多德、贺拉斯为代表的文学理论为西方文论奠定了坚实的基础。 6、古罗马是连接古希腊和近代欧洲文学的桥梁。（用法律管理国家、行政。灭亡：有日耳曼民族的迁徙，更在于它的腐败，暴君们骄奢淫逸，贪污腐化，民风怠惰，几乎国将不国。暴君的统治固然厉害，在其统治下的人民的腐化，志气怠惰，沾沾自喜于成就，更加可怕。孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》、《论法的精神》）第二章 中世纪文学第二章 中世纪文学外国文学史null第一节 概 述 一、中世纪文化 1、历史 公元476西罗马帝国灭亡到公元17世纪中叶是欧洲史上的“中世纪”。中世纪的欧洲，社会基础是封建土地所有制，全部土地归封建主所有，号称没有无领主的土地。大封建主把土地留下一块直接经营，其余的分给小封建主，这样层层封授，形成封建等级制。 封建等级制的爵位：公、侯、伯、子、男。 封建主把他的土地划成庄园经营，农民被控制在庄园土地上，没有人身自由，称做农奴。农奴除了不能被主人随意杀害外，人格上几乎和奴隶没有区别。 封建即由皇帝册封封建主独立治理封地（中国的战国时期相似，秦始皇“废封建立郡县”之后主要不是封建制，是中央集权制、君主集权制。) 1对、群体本位，专制等级制 2、基督教，绝的精神传统，强调禁欲，出世 3、欧洲各民族之间的交流 4、东西方文化的交流（经商，出卖商品）（教皇的御令，西班牙往西，葡萄牙往东发 null 西方的文明礼貌从中世纪来。文明礼貌即人与人之间待人接物的规矩（站、坐、吃相）。参看《文明的进程》。（鲁迅谈及握手，自己的手跟自己握，是作揖。我们这个比较卫生） 城市等级制：11世纪，手工业日益从农业中分离出来，专职的工商业者聚居在城堡、寺院附近的交通要道，逐渐形成工商业城市。 城市居民分为三个等级：城市贵族、市民和平民。 2、基督教神学统治的文化 2、基督教神学统治的文化 中世纪的文化特点是宗教文化，即基督教神学统治的文化。 宗教的产生： 宗教是社会意识形态之一，相信在现实世界之外还存在着超自然、超人间的神秘境界和力量，主宰着自然和社会，因而使人对之敬畏和崇拜。 宗教产生于原始社会后期，最早的宗教是自然宗教，它是作为原始人类的自发信仰而产生的。人们在自然力面前无能为力，对自身的生理现象和梦境不能理解，从而把支配自己生活的自然力人格化，认为有一个超自然的神灵，形成万物有灵论和灵魂不死的观念。 宗教演变线索 宗教演变线索 自然崇拜——精灵崇拜——图腾崇拜——祖先崇拜——神灵崇拜——多神教——一神教 部落宗教——民族宗教（犹太教、神道教、印度教）——世界宗教（佛教、基督教、伊斯兰教） 耶路撒冷：众神居住之所。犹太教、基督教、伊斯兰教都根据自己的传说奉之为圣地，成了三个最古老宗教的发源地，现还闹得不可开交。三个古迹在一块：一个最古老的基督教教堂，一个最早的清真寺，一堵犹太教时期的哭墙：让人惊心动魄，历史沧桑，风云变幻。基督教派别（三派）基督教派别（三派） 天主教：公教，在中世纪，基督教神学的统治，指的是天主教，它成为西欧各国封建社会占统治地位的宗教，分布在意、法、比、西、葡、匈、波、美、拉丁美洲。 东正教：东罗马帝国从天主教分出的一个“正教”，与罗马分庭抗礼。在教义上没什么根本区别。在礼仪操作上有很大区别，东更复杂，东的《圣经》是希腊文本的。对三位一体的解释也有很大区别。分布在东欧一带。 新教：中国习惯称基督教，分布在英、美、德、北欧、澳大利亚、新西兰。（马丁·路德改革） null 政教合一、政教争权：天主教会企图将封建制度神圣化，积极参与社会政治活动，教会和王权共同统治，教皇对世俗政权也有最高权力。天主教会分成了各种教阶、教区，其内部也产生了剥削现象、剥削制度，教皇、主教们、神职人员，财发得越来越大，越来越不守教规。一方面剥削一般的天主教徒和老百姓，也成为反对异教徒的机构（宗教裁判所），很残酷。基督教义，发展为神学。耶稣是基督教信奉的救世主，称之为基督。对三位一体(圣父、圣子、圣灵) (一个上帝、一个真神)的解释发展为经院哲学（修道院哲学），上帝、基督、人性、伦理、虔修、教会等，都成为神学的论题。 整理古籍发展为学校，意大利波伦那大学，法国巴黎大学，牛津、剑桥大学等，西方的现代教育均脱胎于此。 最后的晚餐 最后的晚餐 门徒犹大以30块银币将耶稣出卖给犹太教当权者，并为拘捕耶稣带路。耶稣在受难前夕与门徒最后晚餐，将面饼和葡萄酒分给门徒们吃，并称这是我的身体和血。这是圣餐的来历，成为宗教仪式。null原罪观 基督教教义的核心观念是原罪观。即人类的始祖亚当夏娃违背上帝命令，偷吃了禁果，这一罪过成为整个人类的原始罪过，人类一切罪恶和灾祸的根由都在于原罪。即使是刚出世便死亡的婴儿，也有与生俱来的原罪，是上帝的罪人，需要基督的救赎。原罪观使民众的注意力脱离现实，转向天国，希望得到救赎。 null 救赎观 是与原罪观同生的基督教的重要教义。人类犯了原罪，无法自救，整个俗世都沉沦在罪愆中。人们希望得到拯救。因而上帝派耶酥基督为人类的罪代受死亡，流出宝血以赎相信者的罪。 救世主 救世主是基督教对耶稣的称谓。救世主观念指的是耶稣降生世间，为拯救人类脱离罪恶，得到永生。 耶稣出生耶路撒冷，他的母亲玛利亚已经许配给约瑟，还没迎娶，就从圣灵怀孕。耶稣给人间传播真理，搭救凡人，被认为是上帝的儿子及救世主。感生神话感生神话 感生神话是指女子并未与男性有性行为，有感于动物、植物、无生物等，怀孕生子的神话。 圣母玛利亚是童贞女，未嫁而受圣灵怀孕生下耶稣，这也是一则感生神话。《新约·路加福音》写：“玛利亚对天使说：‘我没有出嫁，怎么有这事呢？’天使说：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫蔽你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。’” 圣母受胎中国古代感生神话中国古代感生神话 中国古代神话中有大量关于感生神话的传说。如华胥履大人迹而生伏羲 ；女登感神龙而生炎帝；姜嫄见巨人迹而生弃；简狄吞玄鸟卵而生契等。 伏羲：人类始祖，发明渔具；神农炎帝：发明农业、医药。 这些感生神话同样是父权文化的产物，女性感天之灵而生的孩子都是男性，他们是民族的始祖、英雄和圣人。 中外感生神话所有的始祖、英雄和圣人都是男性，说明了父权文化的性别意识，尊男性，轻女性。 神农耶稣复活耶稣复活 耶稣被钉十字架三天后复活，他被信徒认为是不死不灭的永远存在。他的传教成为基督教新约的基础。 原罪观念、救赎观念、救世主观念是基督教中至关重要的观念，它们是基督教神学所研究的课题。 围绕耶稣的节日围绕耶稣的节日 圣诞节：纪念耶稣诞生的节日。多数教会定为12月25日。 受难节：耶稣被钉十字架是星期五，以后基督教将每年复活节前的星期五定为受难节。 复活节：耶稣被钉死十字架的第三天复活，基督教将每年春分月圆后的第一个星期日定为复活节。约在3-4月间。 降临节：耶稣复活后第四十天升天，第五十天差遣圣灵降临，门徒领受圣灵，开始传教。每年复活节后第五十天为圣灵降临节。罪恶感文化罪恶感文化 鉴于基督教的原罪说，有西方学者提出欧美文化属于罪恶感文化，与日本的耻辱感文化相对。 美国当代著名的文化人类学家本尼迪克在《菊花与刀—日本文化的诸模式》一书中指出，欧美文化是以罪恶感为基调的文化，罪恶感文化靠内心的服罪来行善。“在一个荣誉意味着无愧于自己心目中的自我形象的民族中，一个人即使在无人知晓自己的不端行为的情况下，也会为罪恶感所烦恼，而且他的罪恶感确实可以通过供认罪恶得到减轻。” 耻辱感文化耻辱感文化 东方的日本，没有基督教神学文化的传统，他们信奉以耻辱感为基调的文化。 耻辱感文化靠外部约束力来行善，对神没有坦白的习惯。他们有庆贺幸运的仪式，却没有赎罪仪式。一个人犯了罪，只要外人不知道就不必烦恼，自供反会自寻麻烦。耻辱感文化意味着每个人都注意公众对其行为的评价。古希腊与中世纪宗教比较古希腊与中世纪宗教比较 中世纪宗教神学统治与古希腊的无神论世界观形成鲜明的对照。 古希腊的宗教观念是淡漠的，多神的，一个城邦信奉一个神或英雄，是多神论，以至无神论，古希腊是自由思想的故乡。 中世纪神学统治禁止人们的自由思想，圣父圣子圣灵，三位一体的崇拜，窒息了古希腊文化对人性的歌颂，阻碍了西方社会的发展。三位一体的崇拜教会伦理教会伦理 基督教伦理思想主要是《新约》部分。教会伦理道德的基本原则有：爱、勿抗恶、禁欲主义、信仰等。 第一，爱和宽恕 基督教把爱作为调整人和神、人和人关系的道德准则。教会认为爱的原则来自神。神本身就是爱。上帝牺牲了自己的儿子耶稣替人类赎罪，说明神是爱人的，爱是人神相通的途径。 第二，勿抗恶 耶稣在登山训示中说： “你们曾听过，有人说：‘一眼还一眼，一牙还一牙’。但是，我告诉你们：不要抵抗损害。如果有人打你的右脸，你便连左脸也转过来由他打；如果有人来与你打官司，要得你的内衣，那么，你便连外衣也由他拿去。”（《马太福音》第5章）这成为基督教的伦理名言。 第三，禁欲主义 第三，禁欲主义 基督教宣扬人的灵魂是肉体的主宰，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。”（《约翰福音》第6章） 灵魂引导人服从神的诫命，从善，肉体则引导人从恶。肉体死后，灵魂将受基督的审判，信神禁欲的人可以上天堂，反之则下地狱。因此在世须禁绝一切欲望和现实的物质享受，来世才有幸福。禁欲主义是教会伦理极其重要的道德原则。 第四，信仰神是最高的美德 第四，信仰神是最高的美德 信仰神是最高的美德，也是达到最高道德境界的惟一途径。人为神而活，人的最高幸福和美德是信仰神。 基督教伦理思想的出发点和归宿点都是信仰神，它是教会伦理最根本的道德原则，以上三条皆出自这一条。哥特建筑哥特建筑 教会美术的最大成就是哥特式建筑，它是12—14世纪流行于西欧多国的一种建筑艺术样式，法国是它的故乡。 哥特式建筑主要是教堂建筑，称之为哥特式教堂，巴黎圣母院是哥特式教堂的典范。飞升的大教堂飞升的大教堂 哥特式教堂是中世纪的独特创造，充分体现了天主教的宗教意识，同时也多方面显示了工匠和人民艺术家的才智技巧。 哥特式教堂以尖顶拱券和垂直线为主，高耸、轻盈、富丽、精致，以努力向上飞升的气势为基本的审美特征，它体现了宗教的超脱尘世，引起了人的飘渺虚幻，向往天堂的情绪。 夏尔特尔大教堂的塔高115米。哥特式艺术流派哥特式艺术流派 从为宗教服务的角度看，哥特式教堂给人精神上带来了巨大的威力。同时它也表现了人对现世生活的热烈追求，多种雕绘装饰既以圣经故事为内容，也以市民生活为蓝本，具有浓厚的生活真实感，有别于理想化了的古典艺术的典雅风格。 哥特雕塑哥特雕塑 哥特式教堂的发展使相关的壁画、版画、雕绘、镶嵌画等艺术趋于繁荣，形成独特的哥特式艺术流派，为文艺复兴的艺术奠定了基础。文艺复兴时期的米开朗基罗和十九世纪的罗丹等雕刻大师，都从哥特雕塑艺术中汲取了营养。 夏尔特尔教堂雕塑教堂音乐教堂音乐 中世纪的音乐，教堂起了重大作用，由此形成基督教音乐，教堂音乐。基督教音乐起源于犹太教音乐，后来受到了希腊艺术的影响。希伯来人的宗教音乐由有乐器伴奏的歌舞组成，它很少沉思默想的意味，具有很强的粗暴气息，显得响亮热烈，适合用于赞美诗中洋溢的激情。 教皇在他们的统治中，认为只能有一种基督教的礼拜仪式，从而也只能有一种基督教音乐，于是经过好几位教皇的努力，由格列高里一世（590—604年间的教皇）统一了教会歌曲，他下令编纂了在宗教仪式中演唱的基督教圣歌集“赞美诗唱和集”。弥撒曲 。 null二、中世纪欧洲文学和文化的主要思想特点 第一，基督教思想制约着中世纪文