园林

nullnull私家园林苏州 ——— 网师园null私家园林的创作思想和意匠处理一、创作思想具有儒家和道家思想的二重性儒家思想：入世，居住、待客、宴饮、读书、礼拜佛道 孔子：“智者乐山，仁者乐水” 孟子：“达者兼济天下，穷者独善其身”道家思想：无为而治，回归自然， 自然天成，巧夺天工、大巧若拙1、从避世到游世 在一个混乱黑暗世道里寻求保护自己。这是隐者群体的传统思想。 2、戏谑生命的卑微 放弃寻找个人出路，一切任从命运摆布。或以黑暗的方式活着，或是安然面对灾祸和死亡。 3、客串存在的角色 隐者群对于长生的追求，以及由此衍生的不死观念、神仙观念 null 庄子继承和发展了春秋后否定天命观的思想，认为“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为气”(《庄子·知北游》。)，死，亦为客观自然的事，无君臣尊卑之别，这无异揭示了人的自然属性，否定了权贵奴役人民的合理性。他指出客观事物都是变化的，“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移”，“物量无穷，时无止，分无常，终始无故” 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？——庄子庄子null 庄子与弟子，走到一座山脚下，见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。但见这树：其粗百尺，其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地。庄子忍不住问伐木者：“请问师傅，如此好大木材，怎一直无人砍伐？以至独独长了几千年？”伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。” ， “山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。” null2、园林创作主要现为道家。3、私家园林创作的意匠处理 虽由人作，宛自天开4、私家园林具体创作 三分匠人，七分主人null私家园林的构成要素一、建筑： 亭、廊、舫、榭、台、馆、轩、桥二、山石： 真山、假山（石山） 石山：黄石（峰石），湖石 按施工方式可分为筑山（版筑土山）、掇山（用山石掇合成山）、凿山（开凿自然岩石成山）和塑山（传统是用石灰浆塑成的，现代是用水泥、砖、钢丝网等塑成的假山，见岭南庭园）。 按在园林中的位置和用途可分为园山、厅山、楼山、阁山、书房山、池山、室内山、壁山和兽山。建筑 叠山 理水 植物 路径 null　石令人古 太湖石原产苏州洞庭山太湖边，由于长年水浪冲击，产生许多窝孔、穿孔、道孔，形状奇特竣削，最能体现“皱、漏、瘦、透”之美，自古受造园家青睐。太湖石有三种：白太湖石、青黑太湖石、青灰色太湖石。采石工人携带工具潜水取石，用大绳捆绑，吊上大船运往工地造园。 山体包括峰、峦、顶、岭、谷、壑、岗、壁、岩、岫、洞、坞、麓、台、磴道和栈道。null1. 泉瀑，泉为地下涌出的水，瀑是断崖跌落的水。 2. 渊潭，小而深的水体，一般在泉水的积聚处和瀑布的承受处。 3. 溪涧，泉瀑之水从山间流出的一种动态水景。溪涧宜多弯曲以增长，显示出源远流长，绵延不尽。 4. 河流，河流水面如带，水流平缓，园林中常用狭长形的水池来表现，使景色富有变化。 5. 池塘、湖泊，指成片汇聚的水面。池塘形式简单，平面较方整，没有岛屿和桥梁，岸线较平直而少叠石之类的修饰，湖泊为大型开阔的静水面，但园林中的湖，一般比自然界的湖泊小得多，基本上只是一个自然式的水池，因其相对空间较大，常作为全园的构图中心。 水令人远三、水体：null四、园林植物1、以花卉色香取胜广玉兰牡丹紫薇null海棠茶花null2、以枝干叶根共欣赏松树枫树null芭蕉樟树null3、以果实为重点橘子树枇杷null石榴树李子树null4、具有象征意义玉堂富贵玉兰海棠null梅兰null菊竹null5、随季节变化的银杏之夏银杏之秋null秋冬夏白桦树null植物种植孤植对植从植树林null绿篱灌木草坪null1、沧浪亭、狮子林、拙政园和留园分别代表着宋（公元960～1278年）、元（公元1271～1368年）、明（公元1368～1644年）、清（公元1644～1911年）四个朝代的艺术风格。 2、网师园、狮子林、拙政园、留园统称“苏州四大名园”。江南私家园林实例留园 明嘉靖年间（公元1522～1566年），“徐泰时”的东园，假山为叠山名手周秉忠所筑。晴嘉庆年间归刘恕所有，予以改造，称为“涵碧山庄”，俗称“刘园”。清光绪二年又为盛旭人所据，始称留园。留园占地约30亩。 全园分为四部分 1、中部以水景见长 2、东部以曲院回廊的建筑取胜 3、西区则是全园最高处，有野趣，以假山为奇 4、北部具农村风光，并有新辟盆景园nullnullnull留园建筑小飞虹null留园山石null遮与掩树与影树与井