赴龙华大会

赴龙华大会 关圣帝君 序 赴龙华大会一，是因上界高真，指明天下间，有缘佛子，应知天时紧急， 劫数来临，而赶快追随上天最宝贵，此乃天命可赖，况天有好生之德，岂有人无思 回天之望哉。亦非只得观书明理，而不实行进修者，就能赴龙华大会也。书是指明 道学路线，惟有知进修者，则能赴上龙华大会也。道学无他，修之功到自然成的， 如萌芽初生，经年久的栽培保养，时到自能结果成实。故有功字的讲说，功者，要 造功德，而更要下苦功，可见修道非简单，只有专诚者，可以得之了之也。 世人谈持斋素食，戒杀放生，谓之求得好死，亦是无错，如人生少年，青年壮 年，再经过中年以后，不知修身造功德的好处，以至老年来，持斋念佛，求得好死 者已晚矣，若非善德，不可以抵过。如人在临终时候，知其涅盘时刻，遗言交带子 子孙孙无病善终，此者谓之求得好死，别名谓之过身，再轮回去矣。如学道修真， 不只求得好死，求至上层，可以超升了死，此妙更加慎重？故学道要提早，为人先 锋，勿落人后，不可空过无情光阴，至老年学道，功夫进度就太差矣。 如人之初生，带有十二粒金宝，至男十六岁清阳足，女年十四岁月癸生，由此而 将金宝开支磨散，只知开支消磨，不知收入添补，一年经过，十年将近，十年经 过，忽已半世人生，全不知收回骨精血液，最公道的天神，便将人体十二关窍闭 塞，百病由此而丛生，天地四大假合，地水火风，各归原位，呜呼哀哉，行入无常 惨路，任其天子、王候、庶民，亦离不开此劫数，生前何等漂丽，英雄好汉，容貌 才智，完全入空，于超升了死之道无缘，知其有奥妙者，速速学性命双修，使关窍 开通，地狱路绝，天堂路明，由此而进入超升了死之道也。 须知上天无私，功过分明，随时随地都要细心，明理者所知，有九六、九四、九 二亿的残灵，其实九者阳数，二四六者，为之阴数，故有一阴一阳之谓道，论四大 部洲的众生，人类之外，含灵是不可算计，惟有顺天救世明善罚恶者，谓之佛子。 虽名为人身，不知人伦道德者，称为残灵，故有佛子、残灵之分别，乃由因果转变 的因素来也。 上天有如此多数的佛子、残灵，无什么重视一千八百众，此言关于修道者，虚 心假意，外修真学道，脾气魔病未改，乱花费功德资金，享荣已有，空名奉报众 生恩，过罪未了也。惟有佛圣仙真，可以享受施主供养，假壳未脱，善恶未分，衣 食住求华足者，怎能报答众生恩，故有历世以来，地狱门前僧尼多，假修而为人师 傅者，亦有排阵行，可见阴骘无私，切莫自高，大佛祖，大天仙来合灵，或大根蒂 来降世者，或担大任，为大法师，高禅师，大前贤，办道者，主要在修得好，行得 正，上天不宥假修之辈，将这些佛种仙子抽回，合灵分开，打人地狱受罪，其中原 性佛子，至人阳寿享满，押入斩仙台处决，然后转生残灵受苦，可借在先天领命渡 世，有者当愿而生，既然被人欲染缠，受苦无尽，所以人间有牢狱法院，地府有十 八刑具，先天有斩仙台，谁不怕戒律，不怕责罚者，已无佛性的人类，残灵可比 矣。 须知这次，无极下诏，造赴龙华大会一书，专指天真登榜，挂号天上，修性了 命，由功定果，而可以避劫离苦的佳书，为因恐诸子，未能专信天意，而疑以为人 为惑众，故特此而讲明圣意，以为之序焉。 天运岁次壬子年甲辰月辛巳日正午时序降清净地 无极懿旨，着造赴龙华大会，示明义。 奉 母 命九天女娲娘娘 赏善功 吟：三灾临近赖修超，素食清身气要调。煅炼后天阴质了，纯阳肉体劫灾消。 谕话 诸徒静听金言，可知这次 无极老母，以及上界高真，降临宾岛真水坛，合着 该赴龙华大会佳书，汝等切不可视而轻之，能得遵照吾言，以修持实现者，每人都 可以赴龙华大会，证九品莲台也。须知古之修道，须要修有三千功八百果，圆满而 得天书下诏，谓之功圆果满。关于劫数临近，老母宽赐今之修道者，可修一千五百 善功，四百道果，圆满者，自有天书下诏，何谓善功道果，顺序细心看之，初者得 也，十得为一功，十功为一善，十善为一德，十德为一道，道者果也，只有修道 者，可以结果，可断生死轮回，若只修功德者，可享受福报，为神之阶位，不能断 生死轮回，至福尽气消，又再转轮，书中详细载明修法，以免再重复，赏善功顺 序，能将赴龙华大会一书，参悟而后进修者，得十功，讲给大众听者，每次三得， 自己不能讲，或者看了后，但能转给他人看者，每次二得，能劝一人了解天时三 功。 能劝一人素食，五功。能劝一人素食兼能清身者，五善。能劝一人素食，清 身，戒烟酒者，六善。能劝一人素食，清身，戒烟酒，无发脾气者，拾善。又自己 亦能四项齐全，以同修者，可得一道。能修四项齐全，而有得真天命修炼者，可得 五道。须知功德在累积之功夫，道果在年久之修积，故欲速则不达，要缓缓存心至 诚修积，再配合修炼功夫，而再加道果功德计算，上天决定不辜负诚心之人。紧要 访真法，火方寻真道，以修炼避劫，即免走入歧途，误了一生幸福。 须知这次的灾劫，若无素食，修炼内功者，遇劫数来时，就变成废物，因为食 肉之人，体质阴秽，开窍不开容易腐臭，故只有持斋者，体质纯阳结实，无有阴 质，劫到性归云城躲劫，身入水内，经七七之间，亦不容易腐臭，所以有素食，而 有得真法修炼者，即能避此灾劫。愿汝等诸徒，细心体会，开大同天下，若无肉 体，怎能享受清福洪福也。又要赴龙华大会，定功果，故谓之佳期勿失也。 奉 母 命 九河圣母娘娘 罚恶灭 吟：得失功过由人积，善超恶坠判公平。愿汝世人遵天命，方免打入为残灵。 谕话 世之儒、道、释三教，合其它的教门，称为万教矣。汝等万教诸徒，欲观读训 文谕话，必须洗心静气。吾娘今奉，开天，辟地，生人，生万物的始祖 无极瑶池 老母的慈命，降临宾岛真水坛，定罚恶灭之辈。何谓之恶灭。初者失也，十失为一 过，十过为一恶，十恶为一罪，十罪为一灭，灭者除也。汝等诸徒，可知上天公正 无私，有功者则赏，有过者则罚，非比世间，用金钱势力，即能赎罪也。罚恶顺 序，细心看之也。若将赴龙华大会一书，放在无清净之处者，每日三失。 不看而隐藏者，每日二失。肉眼不开，转与不实心修学者，每次三过，又再诽 谤，反而不忠告者，加二过。得书以后，无勇气判断是非，而放却者，犯五过。明 知真天机，合天时，反而不追求真法者，犯五过。追求真天命，以得真法，不实心 修学，反而退道者，犯一恶。得书以后，诽谤者，犯三恶。又再隐藏该书，经过一 百天者，加二恶。得书以后，不诽谤，亦不隐藏，而将书本烧化者，犯五罪。自己 不进修，反而诽谤，产生考惩者，犯一灭。自己不进修，反而诽谤天时，又阻人寻 真道者，犯三灭。 自己不素食，亦不清身，疲气魔病太重，谤天时，而诽圣佛高真者，降五雷灭 除。慎重慎重，切不可看初失，犯过之微细，在年久月深，过失的累积，恶过重 迭，久而久之，就变成罪恶，若犯罪恶者，则近灭除。犯灭除之罪过最重，此者已 近三途，饿鬼，畜生，地狱，须知坠入三途之苦，若不遵守 母命，不识天时，天 律戒严，再迷昧，而将三魂七魄抽减，打入三途为残灵，就无见光之日矣。若一生 颠倒，而无修养正气者，依其人心念，而再加罪过，既然有过失，又犯了罪恶，未 入三途受苦者，上天亦决定降劫，定无好报，散乱其精神。吾娘愿汝等诸徒，遵守 母训，莫犯罪恶，快快又快快，直向道源，寻一字修炼，而赶赴佳期为宜也。 带诏 南天文衡圣帝 临坛 吟：带诏匆匆入殿中，传宣懿旨圣心宗。代天宣化应知勉，老母深期莫放 松。 幸福蓬莱得静宜，真修妙法眼前窥。良期良日切休失，劫数来时免自悲。 相随伴侣修真道，功果两圆极乐超。龙华佳会三期过，再望良期梦里遥。 真修妙法可坚持，无法超升愿不得。修善修德己决心，若非道诀难超极。 无极放下九六灵，原来一母怀中生。称师世上千千万，其实一师法最明。 懿旨 大众俯伏，无极瑶池老母 下诏 诏谕曰 未会初开，收圆原子，设三期普渡，真道宏开，诸儿未悟天运，应在万教齐 明，皈宗期至，原儿何不快快皈元位。今为因宝岛真水坛，请 玉旨 懿旨，曾着佳 书，即道钟警明。自庚子颁行，至壬子已满壹纪。母喜悦道一诸子，誓愿志坚，无 食前言，不负母意，将代天宣化之事，看如救水火之急，实为可嘉。但在一纪年 中，颁发书本虽多，而得书本，能悟进修者稀少，其中数多，为精进缺勇气，执在 论理观书，不知皈元反白。先天一气无他，将自性修圆，返回无极理天，为道之奥 妙。 母悲叹原儿，流泪满怀，流浪苦海，六万余年，重重过劫，水劫、火劫、风劫 临头，三灾既到，神鬼号哭，人无聊生，能避大劫，惟向上双修，人有善愿，天无 辜负，应知宝贵人身，非残灵可比，古之大道，暗转玄机，母为救劫，普传真理， 厚望原兄，快快回转，下诏一道，造赴龙华佳书，不分千门万教，倘能勇为学修， 不执我门你户，访贤求真，向道源寻一，可赴龙华佳期。龙华大会，封天爵，定功 果，九品莲台证佛位，切莫视如戏，金言不谬示，返转快返转，性命双修兮，光阴 去不等，若一错再错兮，永无回天之期，勉哉，切实切实，勿负母意焉。 天运岁次辛亥年乙丑月癸巳日乙丑时在宾岛真水坛接诏 南天文衡圣帝 读诏已毕，大众谢恩，俯伏一百叩首。 谕示： 诸子！须明白此书的宝贵，关于这次 老母悲叹原人，被物欲所蔽，恐不能返 转故家，终被打入残灵，为救劫救灵心急，故特赐造赴龙华大会一书，该书的成 就，定不是用人为而能成的，若不知无极懿命，如再迷昧不醒者，遇劫数来时，求 天叫地，亦是徒然。其中若有违背天命懿旨，只看书而不学，将观书论理，以为断 生死，不追究性命之理，反而诽谤是非，产生考惩者，吾帝则命天尊，天兵，天 将，将其灵性打散，然后打入三途，为饿鬼，畜生，地狱而做残灵，或者降五雷除 灭，以显示上天警世的灵威。何人不知天不言，地不语，佛圣仙真，亦是不能直接 开示，故要借人身的窍妙，而显明上天时运，以及劫数的悲惨。该赴龙华大会一书 的着造，若不是有担上天之命，誓深协母收圆者，不是随便，亦不容易也。上天救 劫救灵，此点苦衷，愿汝等体会，以协天事宜，勿违吾命。 伴驾协母普渡收圆 天仙状元 谕示 卯擒金乌镇阳关，酉捉玉鬼人炉炼。降龙伏虎防走漏，子亥运功产婴孩。 金言 学者有缘，幸逢无极真道显明，老母驾临法坛，上界高真大仙，随母登坛合 着，赴龙华大会一书，该书是应合，道一宫至释堂，宝岛真水坛，所出版道钟警 明。自庚子年出书，至壬子年满版，共有一纪，一纪之数算起来，有十二年之久， 应该有天书下诏之数，谓之一纪飞升，赴龙华大会的机会，这次有此好机会，可以 赴龙华大会，切勿错过，要明自佛渡有缘人，明理又能勇为向上者，就是有缘佛 子。 该书文字虽是无多，又粗俗浅白，但句句道意，含有天机，切不可视如普通 善书！而放却，超生了死之路，全靠此书之光照，明知天机是不可以随便，若非真 修实究者，无必要传说，又不可诽谤，以免惹 老母之愤怒。学者有缘，能接受该 书，须要俯伏百叩感谢， 老母以及吾等高真，能将开天辟地，至今六万余年，最 宝贵的大道，传到每人家中，显明在每人眼前，切勿失之又勿失之，目前的好机 会，能遇之者，千生万幸，但有三要素者，可以居之，一：要祖德造好。二：要三 世因果修好。三：要现世修持得好。此种之人，可以得上天至道，故要非常人，可 以得非常道。 学道者，切不可受人情束缚，亦不可受拘皈戒，或被教门拘束，道要详参多 闻，是道则进，非道则退，尝思古来帝王高贤，都要先苦而后甘，走遍天下寻真 道，何况时值三期，大道普降，道诀降火宅，在家可以闻道得道，成道了道总在目 前，生死大事，又要避病老，此事是非同小可之要项，不可看如儿戏，至病到大难 来时，何人能解救耶。遇此临急时候，至急去请对你最好意，最痛惜我，我最遵敬 者：或快去请教门、道门中，拘束人人不自由访道者，快快来解救生老病死，其实 无一人，能解救了你，定要自己去解救自己，能解救每一个人，免死无病老，只有 将自性去解救自身生命，此谓之不二法门。吾看一般的修学者，自己不进修，反而 误千误万，将自己门下坚持把握，其实自己并无一点，出世了死之道，只用空谈翻 经，又怕做人门下弟子，全不知误人误己，此者犯引迷入迷之罪，待至终有一日， 要如何对得起上天，怎样对 老母算账。 得渡一人，上天就要讨一人，故未得真法者，登天就还难也。学者须明自真 修之法，非是注重拜拜，须知一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，又用色相音 声，以为修道者，差矣。真修之法，观照自心，全重自心出在至诚，上守玄开窍， 下守丹田炉，谓之存无守有，至百日功灵，无动色念，谓之不违良知，筑基成功， 可以结金丹舍利，待至十月产婴儿，亦是指能保守此点阳气，外无他物，又要将财 色看淡，以学之，不可以因受种种因素，而拘束精神不自由。须知神清为修学的原 素！所以因不明其中原理，往往错误进修前程，常言说，学道者如牛毛之多，成道 者如麟角之稀少。 切不可执意以修道。若明白这次，无极老母宏开大道，设龙华大会，六万余 年，只有此一会，既然能了解天时，明自天命的宝贵者，急速向蓬莱宝岛南方精 进，又再体会上天，重在救劫救灵，故将大道玄机，传到每人家中，对此点苦衷， 何人能知体会！前途得光得暗，从自己去选择，免自误终身，进修之不幸也。 亲临无极瑶池老母 高声唤子觅真 吟：无极开普度，上天垂至道。三期收圆临，快修赴龙华。 宝训 曰：时值末日，三期普渡涅盘，万教归一之期已临，吾娘敕命，玄灵高上帝，玉 皇大天尊，关圣真君分灵下凡，化为真武祖师，早已出世，走马传道，大办收圆， 普传性命双修之法，得者成贤，修者，成仙，成圣成佛，端靠尔德焉。统希四大部 洲有缘佛子，勿失佳会，速访真传，若再迷昧不醒者，道出火宅，法船离岸，莫怨 苍天。能识天时，顿悟猛省，方称良贤，切莫自暴自弃，谤道而妒贤。造是非，应 知顺天者存，逆天者亡，天作孽犹可违，自作孽不可活，道遇劫而显，智者超，迷 者坠，一失人身，万劫即难逢矣。 天运岁次壬子年正月初四日亥时降于宝岛真水坛 伴驾无极老母驾前董仙姑 指醒认识天时 伴驾随母下凡尘，叫醒迷津众原人。归原道盘应三期，收圆期到在午未。 训话 人生在世，犹如地狱，衣食住行，勿贪华丽，求贤觅真，解脱死生，精神清 爽，算为第一，生老病死，人之难免，学道修真，能避死期，劫数临急，三灾降 临，收圆期到，渡回原人，认祖归根，觅主逢亲，修身炼性，赶赴佳期，句句是 真，错过难归，体贴母意，方称孝儿，助母行道，不失果位，天时应变，人人可 知，子会开天，丑会辟地，寅会生人，卯生万物，至午治世，七会为生，该会助 生，个个佛位，逢开未会，时期不同，助生有过，玄祖同灭，欲见证据，节欲是 真，一男一女，亦算有嗣，先修人种，后收万物，秋收冬藏，春种夏长，未会秋 期，收圆为一，收圆大事，非一人事，若识天时，人人有责，万仙万佛，显化助 道，功果双全，会见母颜，瑶池接引，相信吾语，急速访真，道诀精微，道在一 字，任走山边，海角难寻，专在智慧，母言叮咛，书中天机，切莫谤诽，宏扬有 缘，非人勿转，遵守母训，免受天谴，知而不行，称为愚昧，智勇双全，仁义为 先，认识道源，能得皈真，方称大贤。 伴驾南天文衡圣帝 指明行法 道海深无量，理澈终无疑。德修方得进，功果两相随。 训话 人之根本是好行，持斋拜佛修善行，普化众生造德行，救灵拔祖要道行。世之 好行，虽然言之易，但要修学亦无简单。举例人之性，本是良善，习而相远，且有 天性，禀性，习性的分别。天性者，先天之性，有善而无恶，坠落后天，与父母之 良善，或染恶者，即谓禀性。习性者，在人群中，所见习相染善恶，日后变成习 惯，此者谓之三性。上面所讲之好行者，人生之根本，能立己立人，应遵行八德， 则孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻，其外能贡献社会国家，此谓之好人行好事， 应受国家之表扬。修好行者，尚未有资格，可以入佛门，道门，善门，皈依领道。 修善行者，应修好行无缺，又能持斋拜佛念经，始有资格，可以皈依三实，然后称 为善男信女。欲做善男信女，若无先修好行，亦非容易自称也。 修好行、善行，可以入德之门，造德行，普化众生，能利人救人主事宜，由财 施，法施，无畏施而得。财施者，乃能知用金钱助道，做利益人群之事项。法施 者，乃能讲经说善言，使人人进入光明大路，离苦得乐之事项。无畏施者，由大者 说，是能杀身成仁，为人群为国家牺牲。由少范围来说，是指在平生，受持当中， 能忍受是非诽谤，及一切磨身痛苦，有无畏精神者，其名留在后世，此德可以配天 地。但能引迷入悟者，亦谓之修德行。此好行，善行，德行，于道行就不同也。修 道行之条件甚严，能持斋，改脾气，要明理，又知一本散万殊，万殊归一本之修 法，亦不是独善己身，缚心猿，就可以也。此道行者，指能救灵性之事宜，始将自 己本性，携回先天，一性圆明，见性成佛，兼善天下，救渡众生，一同返无极，母 子团圆，而得不生不灭，终证九品莲台。故修好行，善行德行者，只有得来世福报 而已矣。 若无修学道行者，决定受四生六道轮回之苦。吾希望有缘佛子，识天时应变， 得道诀要有天命，须知上天降下一条天命，古今无断，学道者，须要追随，此条天 命，如真祖证明，三关九窍可以贯通，大道可成，如吾在三国时代追随，刘皇叔 者，每人都得天爵，最小天君之职，诸葛武侯，位封金阙上相，吾代御玉皇大天 尊，玄灵高上帝，上掌三十三天，下辖七十二地，四大部洲，万佛万仙升降，在于 吾权中，故要得天命者，须能顺天行事，观天下众生犹如赤子，人心复而天命随 之。学道者，若无担天命的真祖师证明上疏，上天仙佛决定不放开，三关九窍，虽 有冲天志勇，功德两足，得仙佛暗传妙法，修炼成功，无受过天命证明，只有功而 无果，可做海外散仙而已矣。今将天机漏明，若有实心修道者，不可拖延时期，清 修苦炼待劫，快快觅道线的来源，向大道发祥地，寻道诀勤学之，就无错也，吾言 是真实而无虚也。 伴 驾九天司命真君 提醒避劫 可怕三灾水火风，知法修炼定无难。人身三宝为避药，顺夺天地二气成。 训话 灵山骨肉诸亲，可知三期末劫，最可怕的物是什么，就是水火风三灾，三灾水 火风，事实好惊人，遇此劫数，人人万物，一定时苦灭亡。今为救劫心急，不得不 漏天机，谈来几句，希望有缘佛子，至急觅真求贤，以为避此大劫之法。人生称为 万物之灵，可以夺天地造化之功，定要访真法，以修炼，而成纯阳体，使无半点阴 质，至劫数来时，火发而成风，风能引水上升，人身虽是四大假合肉体，在于水 中，有得正法修炼者，决定也不腐臭，待至水火风三灾平静后，可以复活。所以有 修道的人，逢劫数来时，半死不死，有劫后能再复活的妙处，此修法，由上药三品 神与气精下手，精气神者，人身的三宝，乃是自家之物，人人本有，虽是自身的物 品，以免采天地二气，以滋养肉体。天地二气者一阴一阳也，天的三宝日月星为 阳，地之三宝水火风为阴，此为天地二气，能夺天地二气，合自身三宝精气神，即 得以应用，上天三宝日月星，要如何采取！ 由植物中采炼，可知植物的生长，由日月照临，夜生的甘露，而得长生，所以 日月星的精华，含在于植物质中，故由食物中采取日月精华。地有三宝水火风，要 如何采用！第一重要者，先明了保温法，亦非采取冷水，就是采用烧水，而使其真 气上升，周流全身，此者，采地之一宝水也，风乃由鼻孔吸气，一气贯丹田，风能 生火，迫火化丹药，所谓火者，自身本有，乃是此点温热之气是也。修真学道，若 能明白，天有三宝，日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，能知采此应用， 在于久久煅炼中间，初可得无病，长生不老，中可以避劫免死，后可以成佛证仙。 须知学道者，三关九窍最难穿，放学道容易，得道难，得道容易，成道鸡，成 道容易，了道难，无师不说圣，若无明师指破明路，盲修瞎炼，如盲者，走入歧 途，寻无出路，以致走火入魔，实可悲可叹也。今谕示故家亲，欲学性命大道，不 可以只执在书内，研究真理，书中寻道枉徒然，须要寻求真明师传授，兼立功行 德，幸遇明师指破大道玄机，就是天命随身，得护法神扶持，三关九窍自通，吾言 是真，希望能下气得正法修炼者，好好保守，其次不知善用，未得正法者，认识天 时紧急，快速伸首走头名，下面四字去解意，向降道的地方寻，就可得到修炼妙法 也。 哈哈哈，书中藏玄机，真人能解意，悟者超三界，迷者坠深渊，有劫道诀现， 天时不等人，勿错会佳期。 伴驾康明大仙 指明天机 赵燕南北避三灾，万教争权祸迭来。千佛万仙为主角，封神重演大同开。 训话 玄机玄机，阅者心莫虚，救性救命答母恩，勿学人情道，人情好意非是道， 发挥智仁勇，须知劫与道随行，明辨真与假，方得为上人，上人学上道，迷人学下 道，真传能率性，率性方为道。讲经说法功德多，功德是福报，来世结好果，此谓 三千功，八百是道果，一子得道果，七祖超极乐，独枕清身爽，食素弃畜肉，戒烟 平气好，方得道学高，至道救灵性，自己不进修，切莫阻人为，芸芸可知晓，阻隔 道门路，误人误己过，此罪重如泰山高。 欺良妒贤心勿有，进修觅真意莫无，嫉妒难遇正法路，正等正觉半分无，骄 傲必败亡，杠高堕深渊，执着离道远，吾能救了你，将假去渡真，信不信由你，假 中有真何人知，至诚感苍天，一气快通澈，乾坤坎离复原位，三华聚昆顶，五气朝 元处，窍开自心明，出窍会故人，候等仙佛临，移花接木那个知，两人穿一鞋，功 果各分半，应天时紧急，欲转人身救劫而不赴，厚望故家亲，勿负 老母意，修好 道学紧，上天要用人，体天人材多欠缺，若遇真传莫轻弃，澈始澈终学圣贤，入世 称圣贤，出世为佛仙，九品莲台定果位，上天果位人间来，大仙人力难超拔，切莫 学偏见，妄想识神乱，佳期勿放开，明灯照道来，觅道双木边，路上两字合解，有 智慧者方知猜，破迷人悟在此间，得遇之者，快乐活佛仙。 伴驾无极无量寿佛 指明原路 伴随老母着金篇，赴会龙华在未前。认识天时须紧急，勤修得上大天游。 谕话 吾佛讲道，其道在那里！应先明白未有天地，就先有大道，故道通天地，永久 存在。举例人身，未有人身，先有本性，有此人身，若无本性来投，人体如死，亦 无应用，故人身三寸气在千般用，一旦无常万事休。三寸气是什么，就是性灵，性 灵是用眼光不能看到，但投入身中，万般作用，知饥知饱，知寒知暑，知痛知痒， 能思能虑，总是此一点性灵之作用，性灵投入身中，散在全身，此为之一本散万 殊，要将其万殊皈于一本，须要知修炼身中三宝精、气、神，调和五脏六腑，此谓 之三华聚顶，五气朝元。 在喜、怒、哀、乐之未发，无爱，无恶，无欲，将眼、耳、鼻、舌、身、意， 之六贼牵住，谓之应无所住，而存其心，其心就是在尘不染尘，所产生者，就是道 心也。道心就是本性，但性与灵，两方面比较，有不同，举例佛性与残灵，佛性 者，未有天地，未有人身就有，性是圆明之物，无半点尘埃。残灵者，只知满足私 欲，不知善恶因果，而有天理的报应，故残灵，只知命不知性，比较只知修命，不 知修性者，知修命者，求长生，但其所作，不能符合天理，故上天降劫就灭除，谓 之孤阴不生，如一般残灵，妖精之类，得修命长生，无修性不知善果，胡乱作为， 故修命者，亦是不能长久活在。 但只知修性，不知修命，亦不可以的，如只知修性者，虽然所作所为，总能符 合天理，但其身命不固，谓之孤阳不长。真灵散在全身，要用什么法，使其皈元， 必须要性命双修，使阴阳会合，而得三华聚顶，五气朝元。至最后所修炼成功者， 就是金刚不坏身，别名为之丈六金身，此者指性八画，命亦是入画。故欲得万劫不 坏者，须要得性命双修之法，修炼到无走漏，无染尘埃。初见法身，即初见性者， 说性是不灭，无住心之心产生，久久修炼，培养眼根，后来成为化身，方得千变万 化，去来自如。此阶段渐入开窍，出窍，至菩提化身，能在空中现影，散而为风， 聚而成形，进入万劫不坏矣。故佛之渡众生，能用千百化身，至精微境界，谓之佛 法无边，能得此者，炼就最上乘功夫，欲得此功夫，只有双修之法，故说身外有 身，人外有人，就是指说，此点真如本性也。 释终儒起衣钵证，道传火宅空尼僧，三教合一行妙理，释敦儒礼道法明。 再谕示 上古真道，传在帝皇，故帝皇有道，禅位能选贤举能，当时人民安乐，无争 妒，就无刀兵之灾，故称为尧天舜日。传至禹汤，将权位继传子孙以后，自此天下 就无宁日矣。禹以后，帝皇无道，不能接受上天至道，上天将此真道，传在公侯将 相，故中古时代，就是公侯将相有道，每教圣人教主，将上天真理天道，以治世救 民。传至近古，公侯将相，因受物欲所蔽，尤其受欧风传染，不知无形之奥妙，为 官者，全不知治害之义务，此之谓公侯将相无道，故上天将真道转降火宅，谓之庶 民有道，因道降火宅，家家户户，都可以闻道得道，求其成道了道，亦免走遍天 下，称之为忠厚老百姓。道降火宅的来源，是从那里来的，自将达摩传道过东土， 道传慧能者谓称六祖，慧能承接黄梅五祖的衣钵，然后将真道传入南宗，北宗神秀 者，失去黄梅衣钵，真道脉将此断绝，故谓之释终，儒起者，就是慧能六祖，将钵 继传火宅，徒众不穿袈裟，放出家人称尼僧。 火宅者称为在家居士，故北宗失去上天，此条最宝贵的道线，无心印妙法， 只用观空用法，即称为空门，南宗称为先天。但空门、先天，总是吾佛之徒众，不 可轻视分别。自六祖道降火宅以后，即称为儒起，儒教开始振兴，乃是由此而来。 后来儒教，采用道教老君的修法，而用释教的皈戒，儒家的礼节，为之三家合一， 再配合三教，动，静，空，三部门以修炼，动者儒家之内圣，外王，谓之先行外 功，而得真静，故要先动而后静，静者道家之清静，先得三清五行，亦是不离释教 的三皈五戒，与儒教的三纲五常相合，此乃指在内外修法。 但要炼就性命合一，得阴生阳长者，由动、静、空，三部门下手，只观空亦 不可，只全动不静亦是不可，必须先动而后静，既入静极自空矣。动者动其气血流 通，静者静其无心之心，空者空其不空，故为之静入真空，真空生妙有，放大道的 造化，乃在此中也，定不可静入顽空，修炼之法，切不可，只用观空，须要采用三 教的妙理以修炼，而得真空，真空生妙有也。 儒教真理是贯一，先守人道天道随。将中采取妙中理，得气和平抱精一。 再谕话 自慧能，将真道降火宅以后，采用儒教伦理以治世，修者，先修人道，然后 即可进阶，进修天道，人道者，男人要遵守，三纲五常，五伦八德，女人要遵守， 三从、四德。故能遵守人道者，上天至道可以随身，为之先修人道，以符合天道， 故孔圣所谓，吾道一以贯之，修者，若得明理，能采用孔圣一贯之道，不但能得 温、良、恭、谦、让，对每一个人，都有慈爱互助的道心。共外能采用一贯的作 业，不论大小都有职权，且能互相照顾，又能得相应助力的效果。吾佛今将一贯两 字来解说，就是指在上下能相通，无有轻视分别，谈至精微，亦能通天彻地。故贯 者，贯其性命合一，贯其三华聚项，贯其五气朝元，贯其天下太平，贯其三关九窍 相通，所以贯的意义，谈到最极点，就能贯彻始终，所以世上所有万物的原理，孔 圣五经中，无有缺少其一，故说「吾道惟一以贯之」，上指修性，下指炼命，修人 道亦可，修天道亦妙，若能得遵照，孔圣之道义，已得到，大圣人的一贯大道矣。 道要公开莫秘之，更防诽谤有人为。玄机暗授边中理，普讲经书大众知。 信教自由岂不知，闭门掩户意何为。逆行徒众应严责，修道原非在口头。 再谕话 自古继传真道诀，惟口口相传，故谓之口传心授，心印心，或者心心相印，不 记文字，全重心意用功夫。自吾佛继传，一代祖师，传过一代祖师，继传之法是什 么，就是玄关大道诀，学者，不可看玄关大道诀粗俗，若不是救劫时期，玄关大 道，不是容易得闻也。尝思古时的修学者，千里访，万里求，所求者法，定不是 诀，法者就是仙法，如移山倒海，呼风唤雨之类，故法者，应用一时，也不能得永 久存在，至人死为止，什么法都消灭。诀者，就是性命双修之妙法，故学道者，须 要有关，诀，印，三宝齐备，修不可缺其一，关者，指玄关，修性、了命之处。 诀者，指口诀谓之口传心授之理。印者，谓之印证，学心印心之理，须有担 天命者，证明印证，修炼所得，通三关，穿九窍。故古时，容易得法，不容易得 诀。修者必须明白，玄关大道的宝贵，不能随便得，所以真道，自上古以至中古， 是单传独授，至近古道降火宅，真道诀普传，致使大众看为粗俗，全不知上天至 宝，显明在每人眼前，修学者，切莫失去妙诀，妙诀能普遍，乃为应三期末劫而 现，但得而不究，闻而不学者，依然离道遥远。所谓得者，得什么！就是得吾佛， 心心相印之理。 闻者闻什么！就是耳闻吾佛的修法，但只知闻声，不知悟其中的道理，须能 悟理者，才是得到妙诀。闻得是公开中悟觉的，定不是暗中传的，比如徒众中，不 悟理者，在暗中传其妙讥，他亦定不知此言是妙诀。故吾佛当初传道诀，总是在大 众面前，先讲诸经，将拈花微笑，显示在各徒众眼前，为之传玄关妙诀。其中只有 迦叶尊者，智高慧广，能合吾佛的心印，然后继传祖师之位。故至宝在自身，免向 外求，自己宝贝，自己就不能得，反而要到何处寻道耶！所以无缘者，就是无福， 无福者，就是迷昧者。据当初道诀，是最秘，又不到普传时候，尚且传道诀，采用 讲经说法，在大众面前施行！何况而今逢三期末劫，主要救劫救灵，传道闭门掩 户，成何意思，吾佛厚望徒众，改换方针，向大众中，讲道德说仁义，将三教合 一，以便大众能了解天时，天机者，切不可多漏，知音者，说与知音知，大众若能 个个了解天时，明理进修！不但帮助政治，社会亦得能安宁。 吾佛看今之修学者，将我字看太重，不知上天是公正无私，谓之佛光普照。 学道若虚心假意，名为得道，亦无什么效果，故得真道，必须要真修，炼后天气 质，返先天本性，而道之可成也。今叮咛诸徒，须要慎重遵守吾佛谕示，切莫闭门 掩户，自作其孽，招来不自由的境地，表名为修先天，其实就不及后天，三教之造 就，亦是对 无极老母生来的，教理若不偏差，不论何教都可以传妙诀，渡众生， 以符合上天懿命，必须学佛法无边，千变万化，以渡众生，更要无有杠高，将邪火 下降，切莫执法执教，执门执户，若执意以传妙诀者，非吾佛之徒众，道要公开， 方能符合吾佛之盼望也。 一元复始三阳泰，弥勒应运在未来。十二元会分青红，未会属白戌亥黑。 再谕话 何谓之三阳开泰！三阳青红白，何不说四阳开泰，泰者万物生长，真阳上升， 草木茂盛，天下光明，如国泰民安，亦是开泰之谓也。为何三阳能开泰，四阳不能 开泰耶！举例一年十二个月，分春、夏、秋、冬，正、二、三，为春季，属青，谓 之春种。四、五、六，为夏季，属红，谓之夏长。七、八、九，为秋季，属白，谓 之秋收，此青、红、白，谓之三阳，能开泰，万物可以生长活在，至十、十一、十 二，为冬季，属黑，从此万物都要落叶，杂谷都要收入库中，故谓之冬藏。冬藏万 物不能得泰，是属阴，故说为黑矣。所以四阳不能开泰也。十二元会，分青阳，红 阳，白阳，黑阴，亦是根据此原理。 如子会开天，丑会辟地，寅会生人，此三会谓之青阳。从卯会生万物，以至辰 会，巳会治世，此三会谓之红阳，午、未、申，三会，谓之白阳。须知现在天时， 已经转入未会，故有白阳之称，若非天时，世人亦不能自造其名称也。白阳天盘， 那位佛要掌，故有未来佛者，就是吾佛弥勒掌天盘也。将子会开天，丑会辟地，寅 会生人，卯会生万物，辰、巳、午，三会治世，至未会就要收圆，故有普渡收圆， 或大开普渡，亦是根据未会的运数，至申会收万物，酉会收地，戌会收天，至亥会 就入空，休息一会，然后再沌也，此是十二元会。 所以酉戌亥之三会，当然属黑，即阴也。故有光就有暗，有生就有灭，有成就 有坏，此是天地间的定数，一元会的年数，一万零八百年，将寅会生人起，以至现 在未会，共有六万余年，因此！无极老母关怀诸子，离开无极，已有六万余年，不 能回转，所致不得不，将先天大道诀，降落民间火宅，容易而得闻，此亦是应在未 会，白阳开泰之福泽也。 千门万教母怀子，互相勉励学修虔。光阴快过须紧急，莫被争论酒色牵。 再谕示 真修之法无他，学吾佛之观自在，观自在就是观照自心，故作每项事，都要 关心，亦谓之小心，所谓道心惟微，人心惟危，诸子，若知用道心作事，定不能违 背良心，故谓之小心，若用人心做事，定行进邪恶，谓之粗心。欲观照自心之先， 将六贼缚住，使其不放肆，衣、食、住、行，总要求简单，不可贪华美，以进修则 能消业精进。在进修当中，不可贪功得果，若贪功得果者，定希望被人尊敬，久久 反生杠员，亦不可贪显荣心身，欲享受清福，回先天以后，就享受不尽矣。先天是 什么，就是修炼至后天证完，先天全，无走漏的时候也。学道不可诤论，若诤论 者，非吾佛之弟子也。 故佛有佛海，性有性海，道有道海，法有法海，海者指无量广大，谓之肚量 广阔，可将渡船之意，所以学佛，学性，学道，学法，是无偏感，不论任何是非好 坏，都能忍受，举例海的量度，何等广大，所有陆上污水，或杂秽之物，流入海 中，或过海渡船，海亦不喜，不怒，不恶，总是不发怒气以纳受，故修学者，学海 量之深广，又要学无心之心，离一切相，不可以、于色见我，于音声求我，我者是 什么！就是有我相，人相，故要学无我相，亦要离一切法，修学者，不可执法，执 法者，生着意，故一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，乃观照自 心也。吾佛继续讲道，讲到此处，亦算不少的道理，讲千讲万，亦是观照自心，得 心神清净，开天门，闭地户，还精补脑，谷神不死，智慧大开，谓之开窍，可以通 天彻地，明白事物的原理也。 若只闻道，是谓之初见者，得道以后，若不知真修者，定失去大道。成道以 后，若不知保守，犹如流产，谓成又坏矣。总要学之了道，即谓之一了永了，得本 性圆明，无生无死，无去无来，至此什么法都勿有也。吾佛为协 母收圆，故将事 物比较，其实世界上，所有万事万物的来源，生灭变化，从前吾佛，已经载明在藏 经中，为急救劫救灵，以便徒众等，明了起见，不得不再重复言明，切不可轻视， 一向南方丙火寻道，勤学要紧也。 警世金言说不尽，为救徒众借事比。万物原理佛说前，不是寿佛有谬示。 龙华赴会一部书，只有宝岛可以授。眼前机会若不得，犹如坠海死无救。 玉皇大天尊玄穹高上帝 参驾临坛 为从母诏下蓬莱，赞造佳书慰母怀。挽转人心行轨道，帝怀赤子永消灾。 天公正直分良恶，帝位高登世界覆。权辖佛仙及圣真，修心始能得天爵。 谕话 今日吾帝圣诞，家家户户，无论儒，道，释三教寺院宫堂，都要恭拜朕躬，普 遍说为拜 天公，亦有说拜 上帝。其实拜 天公，同拜 上帝略有不同之解，何说拜 天公，天者无私，公正判善恶，何不说拜天私，私者私欲，无有公开正实，故依公 作事者，就能符合天理良心，每一个人，若知以公正行事，就可以称做天公矣。其 次说拜 上帝， 上帝之位至尊，非、佛仙圣真，何不说佛帝，仙帝否，帝者可比一 国之主，佛仙圣真者，如王侯将相，故佛称为佛爷，或称法王佛，称仙为仙师，或 仙公，称圣为圣人、或称先生，其真者，常称真人。就是有真心实炼，以得到本性 圆明，如见性者，可以称为真人也。故 上帝登基极位，上掌三十三天，下辖七十 二地，四大部洲，万佛万仙，万圣群真，人间地狱，都在上帝权辖中。 须知王位者总要从顺帝，佛仙圣真神鬼，定要顺从 玉皇也。如地府地藏王， 十殿称阎罗王，四海称龙王，佛称法王，其中亦有四大天王。王者须要待帝，故 上帝爵位至极，就是此原理也。朕为了参赞金篇，借事物以比较，总之自上至下， 若知其中理，切不可迷昧，而冒犯圣意，基位可登至极，切莫贪其果位，因功到果 自实，故要学结实，方能接受一般考魔，不思果位亦自然有也。修炼者，若知用三 昧真火以煅炼，三昧如一桶水，水若澄清，可分清浊，水若不得清，谓之妄，故妄 者，事理不明，常犯规律，既分清浊，浊气下降，谓之不发出无明火者，故三昧之 中，只有清者，谓之真火也，能发出真火，如明镜无染尘，照见本来面目，光辉照 万丈，千魔万邪不侵，谓之三昧大定。最后希望诸子，切要以公正作事，不可顺从 私欲而造罪也。 敬神先知欺神罪，酬神谢愿人主意。效法古圣拜不迷，超渡亡灵自造罪。 再谕话 何为敬神，亦为之拜神，敬神拜神的总名称，谓之信教。信教而后，可以讲 为信徒，或门下弟子，世上每一个人，都有信神，信教的心理，其中亦有看神的威 严而恭敬，亦有畏怕神的责罚而敬者，亦有顺大众而拜者，亦有求感应后而顺其教 者。拜神敬神，有数种分别，但看现在，无论何教的教门弟子，只知敬神，全不知 欺神之罪，名说我是佛门的弟子，或仙公或王爷，妈祖的门下，或说我是三恩主的 鸾生，任说何教门的弟子都可以，拜神不离开三教，或万教，只知故神拜神，而全 不知欺神之罪。何谓欺神，明知神佛教你们，不可贪心害人，须要戒酒，戒色，不 可生气，不可赌博，不可说虚言，切要有孝顺父母，兄弟、姊妹、妯娌、和好，勿 与人计较事物。 既然大神有如此训示，但你们作门下弟子鸾生者，不知有遵照大神所启示去 修学否？若不能遵照仙佛神明的启示去作者，其名说为拜神敬神，依靠王爷妈祖， 其实已经犯了欺神的大罪。世人信教，或拜何位神，虽是自由，但神佛亦不是爱你 们来拜，拜神敬神，既然不能遵守神训，贪欲身心的荣乐，如此拜神敬神亦是空 名，虽是用甚多礼品，费甚多金银纸答谢，神佛总不欢喜，反而在暗中记你们，犯 了欺神之罪也。世人能贪污，大神不能贪污，所以拜神，就是要学神，学其伟大救 世成仁的功德，不可拜神，就要希望神来保庇，此拜神希望保庇者，已经踏入迷信 之途也。比如三世因果，其人前世不修善德，转生人间，以定受种种苦报，在受苦 中间，求神庇佑，亦是不能解开其苦也。若有行善者，不求仙佛大神来保庇，亦能 得到福报，故要先明白，三世因果的报应，然后而拜神敬神者，就无迷信的错误 也。 居心正直，见神不拜无妨。作事奸邪，求佛保庇不灵。 心香一柱，胜过多果纸钱。酬神请客，不如施舍一文。 再谕话 世之酬神谢愿，总是人们的主意，酬神谢愿，愿是什么？人若有发了誓愿， 必须要了愿，了愿之意，就是所讲之言，已经作达到目的，而后可以谢愿，若未作 成功之后，定不可以谢愿，举例著书，书若未成就成章，而分寄各处，只有着一部 份，尚未成册，而要答谢成就的公愿者，恐犯了欺上天的妄语罪。 故每项事，都要成就后，方可以谢公愿也。世之请客，利用神佛圣诞，或酬 神安位的机会，利用此机会，以聚会亲友，此是妙策。但妙而不妙！比如他人无意 中，破坏我一项对象，或拿我东西，遇此境地，无一人能谅解对方，以大者说，打 官司，以小者说，取罚其来偿罪，但酬神或神佛圣诞，请客的心理就不同矣。将请 客的场面扩大，其人酒量已经过多，主家反要鼓励迫其多饮。虽是平常交情的朋 友，但遇此时节，都如故交，强言招待赴宴，逢锦上而添花，所以世人犯此魔病， 已经无法医治，全不知施舍，遇雪中送炭之理也。 再谕话 其次再说，超渡亡灵，为之引魂上极乐国土，什么谓之超渡！超者超拔，渡 者渡众，若只知超，不知渡，其人有什么功德耶！要超拔人，必须有功德即能超， 佛仙圣神，不能超渡人，其人在世，无有功德，反而造恶业，故名谓之带负债，负 债定要自己偿还，仙佛不能去代还。亦无带罪，能往生极乐国者，故无先渡众，而 知施舍之理者，那有功德可以拔渡亡灵耶！看一般教门弟子，不知此原理，不能达 成拔渡目的，利用经书，用三寸口舌，去卖法求财，犯了冒渎仙佛，以及诸神之 罪，亦犯了欺神，又欺偏人之大罪。自己都不能超升，反要超拔何人耶？佛曰，一 子成道果，九祖超极乐，总要修道果，而造功德，不超自超也。 再谕话 幸逢无极下诏，真道诀显明，你们宝岛诸子，有大道缘份，着就佳书普世， 可赴龙华大会的机会，若得过宝书之者，恭奉清净之处，又要感答 老母，以及朕 躬同上界高真，可将书中玄理读毕，宏扬诸有缘者，同来进修，而得道果，切不可 放弃，上求长生不老，中求断生死轮回，下求为仙为佛，要向何处求来耶？当然对 降道的来源，故要谨慎赶快，追求救性救命的大法者，定不是无形的，朕躬希望你 们诸子勿看为虚词，大道之成就，全靠自心出在至诚，亦有不是道理明彻者，因精 讲经书，而其道根厚长者，虽是小知道理，而肯诚心求学者胜，故日聪明下下智， 诚者上上智，可见聪明之人，就不及愚诚者也。故人生在世，不分乾坤，中年以后 稍放俗事，为道守真，以免闻道如马耳东风，若能明白修真妙法，登天会 母参见 朕躬，就无难也。诸子，切不可造罪，犯了大过，若是诽谤此书的恶言坏语者，就 是欺负 老母，又轻视朕躬，以及上界高真，如此者，决定被雷霆记罪，此罪难 赦，后果就不堪，细心慎重慎重。 天运岁次壬子年正月初九日辰时降于宝岛真水坛。 奉母命协母普渡收圆 天仙状元 讲结论 赴龙华大会一书，为道一宫之第六部书，初部醒世金针，二部涅盘道针，三 部道钟警明，四部堂生三世因果，五部西池演义，六部赴龙华大会。六部之中，只 有五部顺利完成缴书。以复旨答谢上苍，其中堂生三世因果，只有着一部份，尚未 着就成册，若无至急继续开着，印成书本，虽不能建醮缴书，亦要焚书复旨，则免 欺犯上天，妄言之罪过，若不慎重了解，此罪应归正鸾，愿汝等道一执事，应知每 个人都有责任，不可再拖延时期，赶快慎重，心愿要了，莫违诏命，须知赴龙华大 会一书，原不得在道一宫开着，关于天律戒严，亦是吾等高真，求母的宽赐，尤其 是受正乩的恳求，而宏开天恩，最初接旨条件，堂生全部要持斋，谓之素食清身， 开着之日，若无素食清身者，不准其入堂内，又要堂生全部出席，方能符合，着造 赴龙华大会佳书的大意，如此严戒，又遇天时救劫救灵紧急，亦恐怕如着西池演义 一书，拖延数年之间，不能成册缴书，以普化世宇，故有其中的因素，不得已即在 清净场所，即宝岛火方真水坛开着成册，愿汝等道一诸子，切不可诽谤而犯天谴， 当然感答天恩，则应该也。 更要识天时，醒觉勿迷昧，遵天命而行，观书寻道，将书中天机，追求体 会，得宝书者，勿放弃，先试道味，学性命双修的妙法，切不可学近庙欺神，若不 听吾言者，失去目前大机会之辈，无份可赴龙华大会，已不及外方来人，执者错 了，一夫人身，永不再复，可惜生在，大道发群地之宝岛南方引圣火也。 诸子，看本书后面，印非卖品，不载明欢迎翻印，心中必定猜想，因每部善书欢 迎翻印，独此赴龙华大会一书，不欢迎翻印，就是物稀为贵，乃增加书本的宝贵， 又要激起诸子决心，切勿放置，得功果，犯罪灭，总在于此，能知好好敬请参悟， 遵 母训以实行者多则天命随身，必定受上天选为栋梁，可为圣贤，仙佛之皆矣， 喜哉，勿失佳期。 无极瑶池老母 训 序！ 母救婆婆众生，赐命诸佛菩萨，分灵降凡，有者投窍合灵，代母救苦化迷， 那知下界了后，因被一切色相，将本灵迷昧，故贪恋在酒、色、财、气，名、利、 情、爱、之中，致不能皈复原位，再次敕命大仙大佛下尘助道救世，但奉命的仙佛 菩萨，不能照数还原，母为此而悲哀流泪，因自叹凡尘众生，何时能救得完尽，又 恐怕尘世的物欲，连上界的大佛、大菩萨、大仙、也都放不开，平凡者，何能当得 住，母为此而转用妙法，则将上界佛，菩萨圣仙，全部赶下凡尘，圣凡混杂开始进 修，故谓之天上不留一佛子，母施下此法，亦是天之定数，何也？关于第三次龙华 大会即设九品莲台定功果，为开大同世界之证，谓之重演封神，选仙选佛会场，然 后将娑婆世界，化为莲花国，西方极乐国土，亦是在凡尘，此是未来的天机，遵母 命，非人莫说之也。 为什么仙佛居在尘世乎？因开大同以后的人间，称为活佛世界，人人佛面佛 心，何也！关于劫数将近，能过劫者，只有大善、大德，或有得道诀修炼者，才能 过劫，大善、大德者，虽无性命双修，但不可无素食，劫到之时，有云城护法者， 将其人之灵性守护，即能过劫也，其中若有皈向道脉，而有性命双修者，可以自 救，过劫后即选为开泰大同世界的栋梁，故称为圣贤，待到任务做圆满，各守其静 地，即称为佛仙，照母的定数，若无皈元正脉者，不准其受选拔，故这次的皈元选 拔，自开天地至今，列为第三次龙华会，机缘莫失，樱桃会，蟠桃会已过。 母为忧虑受命仙佛，下凡了后，被红尘之染，不能醒悟本来，这次若不得入 选，可惜早前的佛果仙位一并归空，亦与平凡无差，故母深望诸儿，不可不信金 言，能转世为人身者，前劫有修德、好行，但人身亦有分别智、愚、迷昧，上、 下、品格！智者，能察理的是非，明理了后，又能向上进修，此谓之大智慧者，若 明理而不肯进修，又不能实行，乃谓之聪明者，故曰：聪明反被聪明误。愚者，不 善不恶，恐被他人的移动，不分善恶，即顺他人的指挥，行持工作，故曰：引人行 善谓之功，牵人造恶谓之过。迷昧者，已无天心真如之辈，所作者，就是害人利己 的恶业，不听道德仁义的忠言，故曰：迷昧者坠深渊。上下品格者！上者，能讲道 德，说仁义劝人，引人行善路，造功德种道根，自己亦知进修，下者，这恶业多争 端，已无天理良心之辈也。 母今直示金言，凡在道堂、鸾坛、以及佛门、圣门、的弟子者，可说是中流之 辈，何也？因知进入圣门、听经学理，就是前因有修，今生不昧，闻佛说法，听 道、行修，由中流而再造进上流者，上流者，能讲经说法，又能体经解意，若不能 体解经意者，亦是在中流之中。幸遇今生不昧，能进入圣门之中，知修善造功，须 要充实自己，清白自身，勿将大众造功立德，并助道之功德，道资，占为私有，只 享受自己的快乐，全无体贴同修中的苦情，母最苦叹而又感动者，就是俭省日常生 活，过得最清寒又简单的日子，而愿将此积蓄微薄金钱，拿上道堂、圣门，是为要 行功助道，居上位者，接款就哈哈大笑，心中即想，已再一批资本，若能继续如此 收入，永远在一生之中，就享受不完，此人，全不体贴行功助道者，节约积蓄此款 的苦心，若只知用修道的名义，将大众行功助道的金钱，拿去花在不合天律之事 者，是无良心之辈，将来要如何，与 慈母算此笔账，功过对除之外，天律是公正 无私也。 母最重视者，不能返本还原之人，须知这次无极下令，若有侵占大众，行功助 道的功德费者，快快清白自身，归向正脉服罪，若不听 母之劝告，而再拖延时期 者，劫前受灾，劫后转畜，还人的债数，何人不怕责罚，不怕责罚者，已无佛性， 非吾娘的原子，亦不是九二原灵，就是微尘所化者，以复当然归在微尘之中，原人 要返本皈莲花国，何不皈莲花国，反要归落尘埃乎！母今提醒几句，亦是慈悲，心 在诸儿之中，因恐一部份的原灵，难过此番劫数，实爱惜至极也。 母再谕示，赴龙华大会一书，正是救劫的宝筏，可说无一书可以胜之，因为大 劫临头，为救众生，离苦得乐，不得已。才命诸佛仙圣，临坛参着成册，上卷半 册，已经颁世完毕，下卷半册，母命五佛齐临，亦已经着造完成，即上下成为全 章，由此而天下间的原兄，有可靠的天梯，坐上慈航，可上佛岸，享受逍遥无尽 也，切不可不信而诽谤，其中的道义，若有诽谤者，必定受雷神的记罪，又母亦要 愤慨，欲做母之先天孝儿，必须遵守金言，读书如敬接懿旨，切莫冒犯才对也。 母自庚子年，懿旨降道一，赐着道钟警明，加赐坛号，真水坛三字，经过一 纪，十二年之久，并无启示其意，至今岁次壬子之秋，再赐着赴龙华大会佳书，则 命盖天古佛，释迦古佛，提前指明此意，由此而将真水坛，要普开表现，造出无极 慈娘，所依托的道场，办理万教皈宗的大事，便与每人有可靠，达到返本还源目 标，母盼望有缘佛子，每人都有责任，如有万贯家财，或得高官显爵，而知施舍助 道，为母之孝儿者，必知体贴，以功德培养道根，故曰，无功无果，难证金莲，亦 可消减自身小劫数，人有善愿，母自安排，故有资者宜出资，有力者宜出力，参考 协和，共同一致，完成道一真水坛附设，道一养老院的建造，此一大任务，来安慰 母的慈怀，此乃行功、立德者，千世难遇的一大因缘，能早日完成此建造事项，回 复懿旨，可将每人的功勋，记入无极，按功定果，莲台定位，勿错眼前好机会，今 逢赴龙华大会下卷，成章之日，不讳红尘，特此而降临，谕示圣意，以为之序焉。 天运岁次壬子年八月初一日亥刻降笔宝岛真水坛 无极懿旨，着造赴龙华大会，示明义。 奉母命南海古佛 讲：道、劫、并降、道出火宅。 有劫降道苦得乐，恶人坠落善人留。三普道诀庶民得，天变大道转皇侯。 谕话 自古至今，真道妙诀，分有单传、及普传，单传者，由师传授徒众，为之口传 心受，普传者，能代师代传道诀，谓之传心、印心，有口口相传，心心相印的玄 妙，如吾佛受燃灯佛的授记，亦谓之单传，但有积善、造功德者，可以