1.5条件概率

“三季人”故事的启发 “三季人”故事的启发 有一天,孔子的一个弟子在院子里扫地,远处来了一个一身绿衣的年轻人,年轻人问他:“你是孔子的弟子吗？” 弟子很骄傲地答道:“是啊。” “那你懂的东西也很多喽？”绿衣人问。 “应该是吧。”弟子虽然有些纳闷,可也不想让人小看。 “那我问你一个很简单的问题,你知道一年有几个季节吗？”绿衣人接着问道。 弟子一听这个问题,又是好气,又是好笑,不屑地答道:“当然是四个季节,这谁都知道。” “不对,是三季。”绿衣人抢白道。 “你才不对,是四季。”弟子也不甘示弱。 “那好,咱俩也别吵,找个人给咱们评评理,如果是三季,你给我磕三个响头,如果是四季,我给你磕三个响头,怎么样？”绿衣人出了个主意。 弟子一听,满口答应道:“行,一言为定。” 恰巧这时孔子出来了,弟子赶紧上前去问老师。 孔子上下打量了绿衣人一下,对弟子说道:“确实是三季,你输了。” 弟子一脸吃惊地望着老师,心里满是疑惑,可是也不敢问,很不情愿地给绿衣人磕了三个响头,绿衣人满意地走了。 弟子不甘心,问道:“老师,明明是四季节,您怎么说三季呢？” 孔子笑道:“你没看到那人一身绿衣吗,他明明就是个蚱蜢,一生只经历过春、夏、秋三季,从来没见过冬天,你对他讲冬天,他能这么痛快地走吗。你呀,就当吃点亏吧。” 至此,有人不禁要说,哈哈,原来孔子也曾教弟子“耍滑头”——“见人讲人话,见鬼讲鬼话”呢。试想,此话反之,能有效沟通么？你同一个蚱蜢讲四季,无异对牛弹琴。 其实,“三季人”的故事有其符合自然的地方,蚱蜢动物——低级,人也是动物——高级。从动物性说有相同处和不同处,相同的是都有生命,不同的是生存时间、空间和生存方式——适者生存。 故事告诉我们,说话要看对象,要对懂理的人讲理,才能沟通,对不懂理的人讲理岂不是瞎子点灯——白费蜡。 判断人的本事,是一种人生智慧。如果你没有孔子的本事,最好听听“三季人”的道理。今天的“理解万岁”,在一定程度上,是要你知道:别人的见解也有别人的道理。我们没有见过的事太多了,了解一下别的人、甚至于别的动物是怎么样生,怎么样活。 “三季人”也是自然界中的一个存在,且有相当的数量,不要看不起人,轻视人,学会平等共处,大自然中还有许多有待人类破解的悬疑,“知之为知之,不知之为不知之”,要学会从别人的角度和立场理解生活。 “三季人”的故事除了很有风趣,还告诉我们,世界上没有绝对的对不错,人不可偏执,不认同别人,也是自己的偏执,总想用自己的观点和立场去纠正别人,以证明自己的绝对正确和权威是不可取的。 当今世上“三季人”太多了!只要明白这一点,就不会不他人生气了。 最重要的是不能让自己在不经意间成了“三季人”却浑然不知。 原文: 一日,孔子门下一弟子正于庭前洒扫,忽遇一客,问之:汝何人？弟子应:吾先生门下弟子。客人曰:既为先生门下,且有一问。弟子欣然应诺。客人问:一岁几季？弟子回:一岁四季。客人摇首:错,一岁三季。弟子欲争,客人曰:若错,行三拜之礼。 适孔子出,弟子请教:一岁几季？孔子即曰:一岁三季。弟子惧,遂向客人行三拜。客人去,弟子不解,问:奈何一岁三季？孔子曰:斯身绿,乃蚱蜢,春生秋灭,何知冬乎？不争,明日不能已也,益乎？ 弟子顿悟,春生秋灭之人,岂知有冬乎？斯乃三季人也。 三季人的故事 曾经以为每一件事件都需要说得清清楚楚，这样才能称得上正直清明。后来渐渐地知道，其实很多事情发生在一个特定的情形下，是无法在当时说得清楚的;如果一定要想说清楚本身就是一个妄想，这一点末学在《三季人》的故事中，得到过一些小小的启发。 《三季人》的故事，据说是与孔子的某位弟子的传说有关:相传孔子的这位弟子，平日里最喜欢与人争论，一天他去拜访孔圣人的时候，在圣人家门口遇见一个穿着绿色衣裤的小童，小童拦住他问道:听说你的老师是孔圣人，那么你的学问应该挺好的，我现在想请教你一年有几个季节,回答出来了，我给你磕头，回答错了，你给我磕～ 弟子想了一下说:四季。童子说:错了，三季～弟子就奇怪了:明明是四季，怎么到你这就三季了,正当两人争论不休之时，孔子出来了，然后童子对圣人说:圣人，你来评评理～一年到底有几季～圣人打量了一下童子:三季。童子高兴的要弟子磕头，然后走了。 弟子不解，遂问师父:师父，您教我们的时候都说是四季，为何今日却说三季呢,圣人回答说:你不见那童子不是人吗，它是一只蚱蜢变的，蚱蜢一年中只活春、夏、秋，它哪里知道冬天这个季节呢，你与它争论是没有结果的。弟子这才恍然大悟，叩拜师父的教诲。 这个故事的意思是说我们不必与他人争执，每个人的境界不同，都有自己看待事物的立场，每个人都有自己的道理。如果能够理解一个故事的意思，想必就容易理解为何会有“贤人争罪，愚人争理”。 贤人内求心境，故而能够在内求中净化心灵。愚人外求事相，故而任是非名利玷污灵魂;争罪的人，心境越来越平和宁静;争理的人，心情越来越郁闷烦躁;久而久之，争理的人心烦气躁，从心生病。而争罪的人，心境清宁，身心愉悦。 贤人之贤，乃是明白天地之真理，宇宙之真相，知道“善恶有报如影随行”，明白“天地有司过之神”，不敢欺暗室无人。闻过而欣，欣则乐于改过，淡泊名利则不为名利所累，明白事实真相不因一人、一时不明而消亡。明白即使受不白之冤，必有己过在先，当下坦然喜乐接受。而愚人之愚，多为心中无量，为名利所累，如“三季人”本是自己有无知之处，却偏偏喜与人论高下，颠倒事实，正所谓“任己见昧理真”。 如果遇到“三季人”和“争理之人”，贤者实在是应该“行有不得，反求诸己”，总是自己心不清宁才会遭遇这样的情景考验。应当如何面对呢,末学以为“忍”为当下第一功夫，《弟子规》说莫揭人短，不道人恶。唯有当下忍了，从内心里 感恩忘怨真正做到“恩欲报怨欲忘 报怨短 报恩长”;接下来“退”为转境的第二，俗语有“物以类聚，人以群分”孟母三迁，为换境教子。君子贤者应当常亲近大德，效仿亲善师友，见贤思齐，《弟子规》云“能亲仁无限好德日进 过日少”。 贤人争罪，改过成圣，转迷为悟，转苦为乐。君子患无道，而不患清贫;愚人争理，昧心强求，福转为祸，乐变为苦。纵然璎珞满身，亦难逃愚痴之果。是求清净智慧，还是要名利衣冠,各有其志，无从勉强～