第三节+上古音+第四节+近古音

null第三节 上古音第三节 上古音一、上古声母 立足三十六字母往上推，根据上古文献予以归并。 文献：谐声字；经传异文；声训；方言等 几个重要结论： 1.古无轻唇音（可信） 2.古无舌上音（可信） 3.娘日二母归泥（娘母归泥可信；日母有争议） 4.古无正齿音（有争议） 5.喻三归匣，喻四归定（前者可信，后者有争议）☆1.古无轻唇音1.古无轻唇音提出：钱大昕（《十驾斋养新录》卷五） 结论： “凡轻唇之音，古读皆为重唇。凡今人所谓轻唇者，汉魏以前皆读为重唇，知轻唇之非古矣。”（也就是说，上古没有非敷奉微等轻唇音，这四母在上古归为帮滂並明四母。 ） null依据： （1）经传异文： 《诗经·邶风·谷风》：凡民有丧，匍匐救之。（匍，并母。） 《礼记·檀弓下》引作：扶服救之。（扶，奉母。） （2）声训 邦，封也。（邦，帮母；封，非母。） 房，旁也，在堂两旁也。（房，奉母；旁，並母。） （3）直音 服音瓝（bó） （服，奉母；瓝，并母） 闽音文（闽，明母；文，微母）☆null（4）读若 妩读若模 （妩，微母；模，明母） （5）反切 邶（并母）：方代切（方，非母） 方（非母）：薄郎切（薄，并母） （6）异体字 “稃”“枹”声符不同（孚，奉母；包，帮母） （7）方言和译音 方言：《说文》吴谓之不律，燕谓之弗，秦谓之笔。（不、弗，非母；笔，帮母。） 译音： “释氏书多用‘南无’字，读如曩谟。”（P320）☆null以上材料，只能证明轻唇重唇不分。 钱大昕《潜研堂文集·答问》补证： 轻唇之音，何以知古人必读重唇也？曰：《广韵》平声五十七部，有轻唇者九部，去其无字者，仅二十余纽。证之经典，皆可读重唇。（见教材320页举例） 方言材料：江西、湖南方言读无如冒，即毛之去声。（无，微母。冒、毛：明母） 译音材料：如梵文buddha，古代译为“浮屠”。 ☆2.古无舌上音2.古无舌上音提出：钱大昕《舌音类隔之说不可信》 结论： 古无舌上舌头之分，知彻澄三母以今音读之，与照穿床无别也；求之古音，则与端透定无异。（上古没有舌上音知彻澄三母，舌上音是后来从舌头音端透定分化出来的。） 根据： （1）  异文 《尚书·禹贡》：大野既猪。（猪，通“潴”，知母） 《史记·夏本纪》：大野既都。 （都，端母）null（2）  读若： 《说文》冲读若动。（冲，澄母；动，定母） （3）  声训： 《周礼·师氏》：“掌王中失之事。杜子春云：“当为得。记君得失，若《春秋》是也。”（中，知母；得，端母） （4）  反切： 虫，徒冬反。 （虫，澄母；徒，定母） （5） 谐声字： “笃”（端母）从“竹”（知母）得声☆3.娘日归泥3.娘日归泥章炳麟：《古音娘日二纽归泥说》 依据：异文、谐声、声训等（P268） 看法： 泥娘合一成定论：在《切韵》时代都没有娘母（王力），泥娘本为一母可以肯定。 日母归泥有争议：在《广韵》中， 日母出现在三等韵的前面，泥母出现在一二三四等韵前面。如果它们在上古同是一个声母，那就必须说明同在三等韵前分化的原因。所以目前我们只能认为日母和泥母在上古是两个读音相近的声母，而不能合二为一。 ☆4.古无正齿音（章组近端，庄组归精）4.古无正齿音（章组近端，庄组归精）章组近端： 钱大昕《舌音类隔之说不可信》： 古人多舌音，后代多变为齿音，不独知彻澄三母为然。（上古不仅知彻澄读如端透定，中古属齿音的章昌船上古亦读如端透定。） 例证：“雕”“调”等（中古属端母）皆从“周”（中古章母）得声。 黄侃《论声韵条例古今同异》、周祖谟《禅母古音考》等文章，说明章组在上古读如舌头音端透定。☆null看法： 章组的谐声关系比较复杂，目前的例证还不足以说明这一点。 就《广韵》的反切来看，正齿和舌头是截然有别的。 《广韵》知组出现于二三等韵前，章组出现于三等韵前，如果它们都来源于同一组声母（端透定），那么在同样的三等韵前为什么会分化成两组不同的声母，目前还找不到线索。 因此，只能暂时假定它们是两组读音相近的不同的声母。☆ null庄组归精： 黄侃提出（P268）：中古的庄组（照二）的庄初崇生四母，在上古与精清从心四母读音相同 依据谐声： 宗（精母）：崇（崇母） 足（精母）：捉（庄母） 仓（清母）：疮（初母） 叟（心母）：瘦（生母） 秦（从母）：臻（庄母） 相（心母）：霜（生母） 看法： 在《广韵》中，精组出现在一三四等韵前，庄组出现在二三等韵前，这样，它们同样是在三等韵前为什么会分化为精庄两组，也需要解释。 ☆5.喻三归匣 喻四归定 5.喻三归匣 喻四归定 曾运乾《喻母古读考》提出 喻三归匣： 其实，从先秦到《切韵》时代，喻三都未从匣母里分化出来。在中古，喻三与出现在一二四等韵的匣母互补，因而可以归为一个音位。由此推论，上古“喻三归匣”是完全可信的。 喻四归定： 依据：谐声字：“怡饴贻”（中古喻四）与“台”（定母）谐声；再如偷-俞，由-迪笛 看法：中古它们都可出现在四等韵面前，如果它们在上古是同一声类，那么它们在中古分化的条件是什么，很难解释。 因此我们也只能把它们看成是上古两个读音相近的声类。☆上古声母结论上古声母结论上古二十二声母（教材269） 上古三十二声母（王力《汉语史稿》，教材270） 说明：对上古声母研究，各家意见分歧大 声母系统不复杂； 有浊音 有无复辅音，尚有争议。☆第三节 上古音第三节 上古音二、上古韵部 1.对上古韵部的研究成果： 南宋吴棫《韵补》最早研究，将上古韵部分为九部；郑庠分六部 明代陈第《毛诗古音考》等著作，考证字的古音。 清代顾炎武《音学五书》，分为十部；后有江永、段玉裁、孔广森、王念孙等“考古派”：阴阳二分 今人黄侃、王力、罗常培、周祖谟等“审音派”：阴阳入三分☆第三节 上古音第三节 上古音2.研究方法： （1）系联《诗经》韵脚字 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。（《卫风·氓》） 君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来，君子于役，如之何勿思！ （《王风·君子于役》） 蚩、丝、谋、淇、丘、期、媒、哉、埘、来、思为同韵部☆null（2）根据谐声字： 鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。《豳风·东山》 再如以“台”为声符的字出现在某一个押韵范围内（“之”部）： 《邶风·绿衣》三章：丝、治、訧 《小雅·雨无正》四章：仕、殆、使、子、使、友 《大雅·宾之初筵》五章：否、史、耻、怠 《商颂·玄鸟》三章：有、始、子 结论：同谐声者必同部（段玉裁）☆第三节 上古音第三节 上古音3.研究结果： 王力《汉语史稿》（先秦）二十九韵部 （战国》三十韵部（P273） 阴阳对转：韵腹相同、韵尾属于相同发音部位的韵部之间的字有互相转移的现象，叫做“阴阳对转”，零韵尾的阴声韵跟舌根音韵尾的阳声韵入声韵对转。 如谐声字：番藩（元部）鄱皤 （pó，歌部）　 押韵：榖旦于差，南方之原．不绩其麻，市也婆娑。（《陈风·东门之枌》二章）（歌、元部） 思考：这些字的读音说明了什么现象？ 　干（元部）讦（月部）　旦－怛（月部） ☆第三节 上古音第三节 上古音三、上古的声调 对于上古声调的研究，至今还没有一个一致的结论。多数都承认，即上古有入声。 明清以来，对上古调类研究其中影响比较大的几家： 顾炎武：四声一贯，四声可以通押 段玉裁：有三个声调：平上入而无去。 王念孙、江有诰：平上去入四声，不过不同于中古的四声，归字亦不同。 王力：两种平声、两种入声。 李方桂：认为有四声（P274）。 《诗经》时代有四声，跟中古的平上去入大致对应。有一部分中古的去声字上古是入声字，有一些上古是平声字。 ☆第三节 上古音第三节 上古音小结： 上古声母：通过几个重要结论，与三十六字母比较可知：上古有三十二声母。 上古韵部：通过归纳《诗经》韵部与谐声字，可知上古有三十（或二十九）韵部。 上古声调：有多个声调，且与中古不完全对应。 ☆本节思考本节思考题1.前人对上古声母考察的结论，哪些可以成立，哪些不能完全成立，为什么？ 2.上古韵部与中古韵部相比，有什么特点？ 3.什么是“同谐声者必同部”？什么叫“阴阳对转”？ ☆第四节 近古音第四节 近古音一、近古音： 指元明清时期以北方方言为基础的中原一带的语音，也叫“中原雅音”。 二、《中原音韵》 元代的周德清依据当时的关、白、马、郑剧作中的用韵，编成《中原音韵》一书。成于元代泰定元年（1324年），至正元年（1341年）刊行于世。 记录了十三、四世纪北方地区应用于广泛的交际场合的共同语的文学语言音系。 ☆第四节 近古音第四节 近古音体例： 分《韵谱》和《正语作词起例》两大部分，后者是对前者的补充说明。 韵部：韵谱中，作者收集了元曲中5000多个常用的韵脚字，分为十九个韵部。 声调：在每个韵部下，依声调分成平声阴、平声阳、上声、去声（入声字则分别派入平声阳、上声和去声）。 小韵：在每个声调之下，又按照声母的不同，分别列出一组组同音字，并用圆圈隔开。各组一般不加反切，每个字下面也不加注释。 ☆第四节 近古音第四节 近古音一、近古声母系统 “韵谱”中各小韵之间的差别是声母同介音的差别，通过、对照，可以考察出近古的声母系统。 近古二十一个声母（教材P285） ☆《中原音韵》二十一声母《中原音韵》二十一声母双唇音 帮（帮，並仄） 滂（滂，並平） 明（明） 唇齿音 非（非，敷，奉） 微（微） 舌尖中音 端（端，定仄） 透（透，定平）泥（娘，泥） 来（来） 舌尖前音 精（精，从仄）清（清，从平） 心（心，邪） 舌叶音 知（知，照，澄仄，床仄部分，禅部分） 徹（徹，穿，澄平，床平部分，禅部分） 审（审，禅部分） 日 （日） 舌根音 见（见，群仄）溪（溪，群平） 疑（疑少数） 晓（晓，匣） 零声母 影（影，喻，疑多数） null近古声母与中古三十六字母比较： （1）全浊声母消失，原全浊声母字变成了清声母字。（平声送气，仄声不送气） （2）舌上音知彻澄和正齿音的照穿床禅（部分）合流，成为舌叶音。也有构拟音为卷舌音 。床母、禅母的变化很不规则。娘泥合并。 （3）轻唇音非敷奉三母合一，变成“非”[f]。 （4）喻母的全部和疑母的大多数字并入影母，即变成了零声母。 近古声母与现代汉语普通话声母比较： 没有j q x声母；有唇齿音微[v]；有残存的[ŋ ]声母 ☆第四节 近古音第四节 近古音一、近古韵母 研究方法： 比较《中原音韵》十九韵部中各小韵 对照八思巴字及其他对音译音材料 八思巴（1235-1280）是元喇嘛教萨迦派首领。元忽必烈登基后尊他为国师，他奉旨仿照藏文创制一种方体拼音文字，有字母五十多个，时称蒙古字，即八思巴字或方体字，也可用来拼写汉语。元亡后废弃。 结论：中古四十六类韵母系统（P286） ☆null与《切韵》音系比较 （1）入声韵母全部变成了阴声韵母 （2）很多阴声韵部和阳声韵部发生合并。结果有的原来一个韵摄就成为一个韵部。如通摄成为东钟韵，遇摄成为鱼模韵。 （3）有的阴声韵产生了分化。新产生的韵母构成的韵部有两个，一个是支思韵，另一个是车遮韵。 与现代汉语普通话韵母比较 有闭口韵[m]；有[iai][io]，无[er][ə ][y]等。 ☆ 第四节 近古音第四节 近古音四、近古声调 四个调类：平声阴（阴平） 平声阳（阳平） 上声 去声 规律：平分阴阳；浊上变去；入派三声。 ☆第四节 近古音第四节 近古音小结： 近古声母：21个声母 近古韵母：19韵部 46个韵母 近古声调：四声：阴平、阳平、上声、去声☆ 本节思考题本节思考题1.《中原音韵》的声母系统与《广韵》比较，有什么特点？ 2.《中原音韵》的韵尾与现代普通话比较，有什么不同？ 3.“入派三声”与“入派四声”有什么不同？ 4.熟悉《中原音韵》的十九个韵部。 ☆ 参考文献参考文献高本汉：《中国音韵学研究》，商务印书馆，1995年；《中上古汉语音韵学纲要》，齐鲁书社，1987年。 王力：《汉语音韵》，中华书局，1980年；《诗经韵读》《楚辞韵读》，上海古籍出版社，1980年。 杨耐思:《中原音韵音系》，中国社会科学出版社1981年。