【doc】爪哇三宝垄记事

【doc】爪哇三宝垄记事 爪哇三宝垄记事 【郑和下西洋】 印尼爪哇商业大城三宝垄之名因纪念郑和而取,三保圣洞则是郑和船队抵 达三宝垄时,官兵驻扎的地点,每年农历六月二十九日都有纪念郑和的庆 祝活动,不少印尼华人来此求平安及生意兴隆,他们对三保大人郑和很是 重视,奉若神明. 对郑和崇敬有加 土生土长,年约50的黄先生 对郑和的事迹都是从父亲处听来 的."当初郑和来到印尼时,印 尼原住民仍处于部落形态,听说 已有一些做生意的中国人住在这 里,郑和大人给他们很多帮 助.…譬如在医药上,或者农作 种植……还有房屋,以前印尼人 住的都是木架草屋,听说是郑和 大人教当地人盖瓦屋的." 郑和奉诏七次出使中有六次 来到爪哇,其助手马欢曾在《瀛 涯胜览》中记:"其国有四处…… 杜板(Tuban),新}'~(Geresik),苏 鲁马益(Surabaya,今泗水),满者 伯夷(Majaphit)."并写下当地华 人情况,"杜板此处约千余家, 其间多有中国广东及漳州人流居 于此……新村原系沙滩之地,盖 因中国人来此创居,遂名新 村……苏鲁马益其问亦有中国 鼍}..1,fItT,{;?l'..',』;.{}t,?l,ftl{Jll'Il1.l:?tl'?Ij',{I^l?t: 人……." 如今留在印尼的古中国瓷器 仍不少,记得第一次拜访印尼雅 加达国家历史博物馆,当踏入一 间陶瓷展示馆时,见到数百只大 小陶瓷,用英文及印尼文标示出 的年代朝代,竟是我所熟悉的 "汉","唐","宋","元", "明".中国瓷的特色——青花, 缀满了整个展览室;中国的象征 —— 飞龙及麒麟,与我如影随 形,浮现在四周的陶瓷上. 虽然有许多证据显示在两 汉,魏晋之际,中国人民与南洋 即有接触,然唐代仍是学界对华 人移居印尼较没争议的时代.有 一 位阿拉伯人马素提写了一本 《黄金牧游记,提到他在西元 943年,来到印尼苏门答腊的三 齐佛f今巨港)时,即看见许多中 国人在岛上耕植,并说明是为了 躲避唐朝黄巢之乱而来的. 到了宋代时留居海外者已不 曾提到,若有中国商人抵达爪 哇,往往会受到当地华人的招 待,"中国贾人至者,待以宾 馆,饮食丰盛".中国东南沿海 人民因为经商,或避难而移居海 外的风气,到了元朝末年时方兴 未艾. 现今华人已分布全印尼,经 营家具生意的华人杨先生说,若 按印尼人口百分之三点五的比例 来算,已将近八百万人."那一 定不乏早期华人的后裔罗!"我 紧接着问."有是有,但大多只 知道自己有中国血统,却不清楚 有多久历史."杨先生补充说: )郑和奉诏七次出使中有六次来到爪 ?(左 哇,记载中来到三宝垄时船队即驻在三宝 垄河外海,再乘小舟到内陆去. 照 壤‰ 【郑和下西洋 "有些已经多代同化,或华人特 征不明显的也不好承认,以免招 来横祸(暗指排华事件)." 为纪念郑和而取名三宝垄 虽然在印尼一般人都误以为 印尼华人是荷兰统治时期f1602至 1727)才来的,不过当我们问当地 的华人是否知道近六百年前,明 朝时有一位郑和大人曾经来到印 尼,绝大部分都表示认同.尤其 在爪哇中部的商业大城三宝垄, 连当}11~glJ尼人都知道三保大人这 ?(左页左图)三宝垄每年农历六月二十九Et 都会举行纪念郑和庆祝活动?庆典的高潮 是将大觉寺里三保大人神像,迎到郊外的 三保富去,过完香后再送回寺中,活动一 直持续到三十Et,这天是记载中郑和登陆 三宝垄的Et子o ?(左页右上)雅加达国家历史博物馆中陈列 有数百只中国陶瓷,从"汉"至"明"皆有, 显示中国人来印尼的历史已逾千年. ?(左页右下)三保宦本体建筑内外分有三 层,最外侧为一中国拱门式牌楼,牌楼上 的横楣石碑上刻有"德绥威服".内有一山 洞即三保圣洞,供奉的正是郑和本尊o ?(右页上)武术仍是三宝垄华人的传统.早 期华人习武不只是防不肖的原住民而已, 有一些在中国大陆作奸犯科恶人潜逃来印 尼,一样对当地的治安造成相当的困扰? 郑和曾亲自把大贼头陈祖义抓回中国定 罪o ?(右页下)印尼政府制定许多规章加速印尼 华人同化,至今小于五十岁的华人大多不 会说中国话?且多信仰天主教.如图在三 宝垄中国城内的住宅,门楣悬挂着以八卦 避邪物之类的中国传统?有多少能从老一 辈华人传承给下一代,仍是个未知数? 号中国人物. 事实上,三宝垄地名由来与 三宝f保1大人息息相关,相传郑 和是第一个来此的中国人.在三 宝垄市区内有一座规模颇宏伟的 中国寺庙大觉寺,寺中正殿左侧 的一个神龛中即供奉着"三保大 人"塑像,郑和身着锦袍端坐其 中.站列郑和两旁有两位神圣, 据说一是王景宏,一是马欢,皆 是郑和的得力助手,这符合当地 对三保大人的另一种解释,即三 个保护者的意思. 郑和雕像置于庙中若神明一 般供人膜拜,黄先生说他"很清 楚郑和是人不是神",但是在他 父亲那一辈尚有人在家中供奉郑 和,也传说郑和具有神力,生病 者只要被他摸一摸头即可痊愈. 他认为当初郑和以祖国皇帝使者 的身分出现,对于早期离乡背 井,移居海外的华人而言,心理 上难免会有放大作用. 但求名义上的臣服 郑和统率的坚强船队,的确 不是用为侵略的工具,明成祖所 求只是名义上的臣服,以达到巩 固政治权力的目的,如同他父亲 明太祖所言:"四方诸夷……彼 既不为中国患,而我兴兵轻犯, 亦不祥也.吾恐后tU:子孙倚中国 富强,贪一时战功,无故兴兵, 致伤人命,切记不可……"庞大 ,lf1,i?l,1..1{?t?'I 的编制,盖一为显大国i~L范,一 为防边海倭寇,或者承载宝物, 再者若诸夷不服,届时方"威之 以武".比起十七世纪后,取代 中国在印尼地位的荷兰,其坚枪 利炮,单刀直入的做法,中国的 确称得上是"礼仪之邦". 大觉寺旁有一颇宽阔的室内 运动场,我几次晚上经过时,都 听到阳刚嘹亮的喝哈声,原来是 华人子弟正在习武练身,人数接 近百人.武术是三宝垄华人的传 统,早期华人习武不只是防不肖 的原住民而已,有一些在中国大 陆作奸犯科恶人潜逃来印尼,一 样对当地的治安造成相当的困 扰,听说郑和曾亲自把一位大贼 头给抓回去.《明史?郑和传》记 述郑和第一次出使至印尼三佛齐 (今苏门答腊的巨港)时:"……因 其酋长陈祖义剽掠商旅,和使招 谕,祖义诈降,而潜谋要劫.和 大败其众,擒祖义,献俘,戮于 都市." 船队遗留的大铁锚 大觉寺最内处有一山 壁,中有一小洞可入内,此 即是三保圣洞.洞中神龛内 供奉的正是郑和本尊,不少 人来此卜卦抽签,祈求郑和 庇佑. 出圣洞后邻侧建有一厅 堂,大堂右边为纪念不幸丧生的 水手灵位,中间置着孔子像,左 边有一只长约两米,用红巾裹着 的大铁锚,据闻是郑和船队所遗 留,上有诗题:"古物维尊表其 诚,泊铊以锚坚如铁." 来三保圣洞祈福的不只华 人,还有印尼人,而且不只是 佛,道教徒,有些还是回教徒. 庙祝告诉我,以回教的年历来 算,每隔35天的礼拜四晚上,会 有一些"神秘"的回教徒到三保宫 向郑和膜拜.为此西爪哇伊斯兰 兄弟联盟主席慕阿敏先生解释 说:"郑和本身就是伊斯兰教 徒,而且对伊斯兰教早期在印尼 本土的传播,有极大的贡献." 印尼华人的未来 郑和本人的宗教信仰广被讨 论着,听说他也是天上圣母—— 妈祖的忠实信徒,在中国盖了不 少天后宫.于是有学者以为郑和 在各处以不同的宗教身分出现, 实为权宜之计,以利行事而已. 至于对大部分在印尼当地生活的 华人而言,"什么宗教并不重 要,我们尊重他是因为他对当地 华人有不少贡献."在大觉寺一 位正向三保大人伏首跪拜的华人 如是说. 这位由雅加达来的张姓商人 经营国际贸易,他认为印尼华人 有今日之成就,不免托郑和之 福.对于不断上演的排华悲剧, 他认为主要原因是"印尼穷人太 多,国家政经不稳定." 问题的症结在哪里P"百分 之三点五的少数华人,掌控百分 之七十的经济活动",加上"百分 之九十的贫穷印尼人",再加上 "限制华人从政",另有"同化不 够彻底",或"华人回馈社会太 少",还有"宗教信仰的迥异"等 问题,正被各界热烈讨论着.