中国的战略文化传统

null第八章第八章中国的战略文化传统什么是战略文化？什么是战略文化？战略文化，指的是一个民族或政治共同体的世界观、战争与和平观中带有的长期性和根本性理念。广义的文化是一个国家或民族在自然环境、社会形态、经济水平等作用下长期形成的精神财富与物质财富的总和。思想文化以人对自然、人对人的态度，人的生存方式及其生命意义为主要内容。它的发展虽然总体上与历史的发展是并行的，但是，思想文化有时是可逆的，在一定条件下可以发生畸变或倒退。战略服从和服务于当时的国家政治，但战略又深刻地反映一个国家和民族的历史文化和哲学传统。 中国的战略文化中国的战略文化作为一个有悠久历史的国家，中国会表现出特有的战略偏好与对外行为模式，因为这种根植于中国社会的对外关系的根本看法和交往习惯，会长久的存在。并以潜在、复杂的方式影响国家的战略决策。一、文明模式的对比：西方的世界主义与中国的天下主义一、文明模式的对比：西方的世界主义与中国的天下主义中西两种文明都具有世界性，但却表现为迥然不同的世界主义（cosmopolitanism） 西方的世界主义作为一种文明发展模式，其主要表现形式是资本主义以欧洲为中心向世界扩张。这一扩张受经济利益为驱动，而在过程中往往以暴力为手段。西方世界主义西方世界主义西方世界主义的发端：始于15、16世纪的地理发现。 在长达几个世纪的时间里，面对西方世界主义，一大批落后的国家付出沉重的代价，其中包括有悠久文明历史的中国。 西方世界主义对人类文明有两大影响：一是推动工业文明；二是创造现代国家。中国的天下主义中国的天下主义“天下”是一个模糊而稳定的概念 “以天子为中心，以诸侯为外围”是天下主义概念的核心。 “天下”概念虽然不是地理意义和政治意义，但其主要内涵是文化，是古代中国人民族国家意识淡薄和对礼仪推崇的产物。null在中华文明漫长的发展过程中，文化主义的天下观一直起着至关重要的作用。按照古代中国人的眼界，“中国”与周边部族是共处于“天下”的关系。“孔子之作春秋也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”null在中国古代文明的发展过程中，正是这样一种以文化互动给模式的世界主义，最大限度地促进了民族融合。就“中国”与周边民族的关系来说，由于前者的文明发展程度远高于后者，因此对后者产生了无处不在的强大吸引力。哪怕是入主中原的少数民族，是否接受中原文化，也成为他们能否在中原站住脚的关键。null对比上述中西两种不同的世界主义，其演进模式有很大差异：中国文明是先有一个边缘不定的“天下”，再以华夏文明的教化力量吸引周边的文化不断内聚，而西方文明则是由中心点即西欧向外扩张。中国文明的内聚主要靠非宗教的精神力量，而西方文明的扩张既要靠宗教力量，又要靠物质力量。二、中华文明中的和平观和战争观二、中华文明中的和平观和战争观和平观念至上 “和平”一词出自“圣人感人心而天下和平”，在道、墨、儒家理念中都曾出现“天下大同”“平天下”等理想。墨、孔、老提倡“非攻”、“仁政”、“无为之治”。 “梯级和平”是中国文化中独有的概念，意指和平时“天人合一”的外化，世界和平与国家安定，与个体和谐息息相关。null坚持合法性战争 中国文化中，“师出”必须“有名”，“有名”以“礼”为判断的标准。战争是不得已的手段，中国历史上存在着一组对应的大战略偏好排序：决策者倾向于首先通过仁政与外交、贿赂、结盟、和亲、贸易、朝贡关系、羁縻等和解性战略来消除安全威胁，其次才诉诸于防御及等而下之的进攻战略。 三、战略文化对中国外交政策的影响三、战略文化对中国外交政策的影响朝贡体系 美国学者费正清将古代中国与周边邦国的关系，称之为“朝贡体系”，认为这种关系是古代中国对外关系的基本框架。朝贡体系下，中国对周边的朝贡国，除少数几次出兵外，多数情况下持不干涉立场。近现代以来中国的对外战略文化观近现代以来中国的对外战略文化观中国领导人的信念体系是否具有进攻性？ 中国领导人的文化背景是否倾向于改变现状？ 中国的战略选择是否具有进攻性？ null中国的战略决策走向体现了中国战略文化对领导人的影响，而中国的很多战争决策都显示出很强的儒家文化烙印。中国现代历史的三次大规模战争(朝鲜战争、中印战争和中越战争)中，中国的战争行为都表现出防御性的文化理念。 nullnull江忆恩认为，毛泽东和邓小平代表了中国领导人在战争与和平问题上的态度。 和平共处五项原则是新中国成立后对外政策原则的核心。 国际环境的变化对领导人的决策也有深刻影响结论结论从中国当代对外关系行为中可以看出，尽管有强调以实力维护国家安全和主权的一面，但带有明显中国特色的外交哲学理念仍在其中。中国传统上倾向防御为主的内向型战略哲学，是90年代以后中国的新安全观和和谐世界观的文化根源。